一、典故出处
“泽人网雁”是中国古代经典的寓言典故，其最早的文字记载见于元代文学家宋濂所着的《燕书》，后在明代《古今谭概》《寓林折枝》等寓言集中多有收录与改编。这则故事以湖边渔人捕雁的经历为载体，通过“不辨雁性而盲目施为”与“因势利导而收获成功”的对比，揭示“具体问题具体分析”的处世智慧，因情节生动、寓意深刻而成为古代寓言中“因材施教”“区别对待”的经典范本。
二、典故含义
“泽人网雁”字面意为“湖边的人用网捕捉大雁”，其深层含义是通过渔人捕雁的成败对比，讽刺那些不观察事物本质、不区分对象差异，而采取一刀切做法的盲目行为。故事中，大雁因耐寒程度不同而有“先至雁”与“后至雁”的区别，泽人起初无视这种差异，用同一种方法捕雁却徒劳无功；后来听从建议，针对不同雁的习性调整策略，才收获颇丰。这一典故揭示的核心道理是：世间万物各有特性，行事需尊重差异、因势利导，若一概而论、盲目施策，只会事倍功半；唯有具体问题具体分析，才能事半功倍。
三、故事描述：一场因“识雁”而分成败的捕猎
（1）时节与背景：深秋泽畔的雁群
故事发生在深秋时节，北方的寒流渐起，一群大雁从北方南迁，途经一片水草丰美的湖泊（古称“泽”）。这片湖泊鱼虾充足，芦苇丛生，成了雁群南迁途中的绝佳栖息地。每日清晨，雁群会成群结队地到湖边觅食、嬉戏，傍晚则飞回芦苇深处栖息，湖面与天空时常回荡着它们“嘎嘎”的叫声，给萧瑟的深秋添了几分生机。
湖边住着一个以捕鱼、捕鸟为生的泽人（即湖边居民），姓王，大家都叫他“王泽人”。眼看深秋将至，家中存粮渐少，王泽人见湖边雁群众多，便想捕些大雁来充饥、换钱。他家里有几张祖传的捕鸟网，网眼细密，韧性十足，往年捕些野鸭、水鸟从无失手，他信心满满地觉得“捕雁不过是举手之劳”。
（2）初次施网：盲目撒网的徒劳
王泽人选了一个清晨，扛着渔网来到湖边。此时雁群刚从芦苇丛中飞出，有的在水面游弋，有的在低空盘旋，他悄悄将渔网张在雁群常落脚的浅滩，网的四周撒了些雁爱吃的水草种子，自己则躲在芦苇丛后，等着大雁自投罗网。
可等了一上午，别说捕到雁，连一只雁都没靠近渔网。雁群似乎对浅滩的渔网格外警惕，要么在远处水面觅食，要么飞过时远远绕开，偶尔有几只低空掠过，也只是“嘎嘎”叫着盘旋几圈，根本不落下。王泽人耐着性子等到中午，饿得肚子咕咕叫，网里却空空如也，他忍不住骂道：“这些蠢雁，平时见人就不怕，今天怎么偏偏绕着网飞？”
下午，他换了个地方，把网张在芦苇更茂密的岸边，心想“这里隐蔽，雁群肯定会来”。可结果依旧，雁群仿佛长了眼睛，始终不踏入网的范围。眼看太阳西斜，王泽人又冷又饿，拖着空网回家，一路上唉声叹气：“往年捕鸟从没这么难，这些大雁怎么这么精？”
（3）老者的点拨：雁有“先至”与“后至”之分
王泽人捕不到雁的事，很快被村里的一位老者知道了。老者年轻时也曾捕过雁，见王泽人愁眉苦脸，便问他：“你撒网的地方、时辰都对吗？雁群的叫声你仔细听了吗？”
王泽人疑惑道：“我选的都是雁群常去的地方，时辰也是清晨和傍晚，怎么会不对？它们的叫声不都一样‘嘎嘎’响吗？”
老者摇摇头，笑着说：“雁虽同类，却有‘先至’与‘后至’之分。你仔细听，那些飞得高、叫得急的，是‘先至雁’——它们从北方早早就出发，耐寒性强，警惕性也高，知道人类会设网捕捉，所以从不轻易靠近岸边的浅滩；而那些飞得低、叫得缓的，是‘后至雁’——它们出发晚，一路追赶大部队，体力弱，耐寒性差，更贪恋岸边的温暖水草，警惕性也低，容易落网。你不分‘先至’‘后至’，把网张在浅滩，先至雁不来，后至雁又被你惊动，自然捕不到。”
王泽人恍然大悟：“原来如此！我只当它们都是一样的雁，没仔细听叫声、看习性，难怪白费力气！”
（4）因势利导：针对差异的捕猎
听了老者的点拨，王泽人第二天特意早起，躲在芦苇丛中仔细观察。他果然发现，雁群的叫声和飞行姿态大不相同：有的雁羽毛厚实，飞得又高又快，叫声清亮急促，落地时也离岸边很远，这便是“先至雁”；有的雁羽毛稍显单薄，飞得低缓，叫声也有些沙哑，总是成群结队地往水草茂密的浅滩凑，这就是“后至雁”。
王泽人按老者的建议调整了策略：他不再把网张在开阔的浅滩，而是选在芦苇深处、水流较缓的小湾，那里水草更丰美，且隐蔽性强，正是后至雁喜欢栖息的地方。他还特意在网周围铺了些干枯的芦苇，把网眼掩盖住，只在网中心撒了一小把水草种子。
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