一、“余音绕梁”的出处
“余音绕梁”出自战国列御寇所着的《列子·汤问》 。《列子》是道家学派的经典着作之一，内容多为寓言、神话传说与哲理故事，通过生动的叙事阐述道家“顺应自然”“物我合一”等思想。“汤问”篇以商汤与夏革的问答为引，探讨宇宙、自然、技艺等问题，“余音绕梁”的故事作为其中一则，展现了音乐艺术的无穷魅力，后成为形容声音美妙的经典成语。
二、“余音绕梁”的意思
“余音绕梁”原指歌声停止后，悠扬的乐声仿佛仍在屋梁间环绕回荡，经久不散。现多用来形容歌声、音乐或其他美妙的声音极具感染力，令人沉醉，在听觉感受消失后仍留存深刻的印象；也可引申为文学、语言等艺术形式意味深长，让人回味无穷。
三、“余音绕梁”的故事
（一）困途高歌：寒夜中的天籁
春秋时期，韩国有位歌女名叫韩娥，她天生一副婉转歌喉，歌声或清亮如溪，或悲切似诉，能令闻者落泪、听者忘忧。然而，战乱频繁，民生凋敝，即便身怀绝技，韩娥也只能四处漂泊卖唱，勉强糊口。
这一年深冬，韩娥听闻齐国商旅往来频繁，百姓富足，便决定东行至齐国都城临淄。她背着简单的行囊，踏着厚厚的积雪，一路高歌换食。行至齐国边境的雍门时，寒风如刀割，韩娥腹中饥饿，双腿冻得麻木，再也走不动了。她望着城门楼上“雍门”二字，想起离家时母亲病重的模样，悲从中来，倚着城墙，轻声唱起了家乡的民谣《离歌》：
“北风起兮雪纷飞，儿行千里兮母盼归。
前路茫茫兮何处去，一曲悲歌兮断人肠……”
歌声清越空灵，如泣如诉，仿佛裹挟着漫天飞雪，飘进了雍门百姓的耳中。卖酒的老汉停下手中的活计，挑担的货郎放下扁担，就连城楼上的士兵也探出身子，屏息聆听。韩娥的声音忽而高亢，似孤雁长鸣；忽而低婉，如泉水呜咽，唱到动情处，泪水顺着脸颊滑落，在寒风中凝成冰晶。
一曲终了，众人如梦初醒，纷纷围上来，有人送上热腾腾的面饼，有人解下身上的棉衣披在她肩上。一位老妇人拉着韩娥的手，哽咽道：“姑娘，你这歌声里满是苦啊！若不嫌弃，就到我家住下吧。”韩娥感激地谢过，跟着老妇人进了城。
（二）绕梁三日：余韵中的震撼
在老妇人家中休养了两日，韩娥体力恢复，决定继续赶路。临行前，她为报答恩情，在小院中放声高歌。歌声如黄莺出谷，清脆悦耳，又似春风拂面，温柔动人。街坊邻居闻讯赶来，将小院围得水泄不通。韩娥唱罢，众人仍沉浸在美妙的乐声中，久久回不过神。
待韩娥离去后，奇妙的事情发生了：雍门的百姓发现，每当夜深人静，屋檐下总会传来若有若无的歌声，时而欢快，时而忧伤，细细分辨，竟与韩娥的声音一模一样。起初，有人以为是幻觉，可接连三日，“余音”不绝，连熟睡的孩童都会在梦中跟着哼唱。
“韩娥姑娘是不是没走？”“定是她的魂魄留在了雍门！”百姓们议论纷纷，有人跑到老妇人家询问，却得知韩娥早已启程。一位书生摇头感叹：“此乃‘余音绕梁，三日不绝’啊！韩娥姑娘的歌声，怕是把魂魄都唱进了这屋檐里！”
（三）悲喜人间：歌声里的众生相
韩娥离开雍门后，投宿在一家客栈。客栈老板见她衣衫破旧，认定她付不起房钱，言语间满是轻蔑：“穷酸卖唱的，也配住我的店？”韩娥好言解释，愿以歌声抵宿费，老板却一把将她推出门：“晦气！别拿你的破嗓子脏了我的耳朵！”
屈辱与悲愤涌上心头，韩娥站在客栈门前，仰天长叹，随后发出一声哀婉的长吟。这声音如杜鹃啼血，如孤猿悲号，瞬间传遍整条街巷。正在做饭的妇人放下锅铲，玩耍的孩童停止嬉笑，所有人都被这悲声攫住了心魄，泪水不受控制地涌出。更有甚者，想起家中逝去的亲人、未竟的心愿，竟抱头痛哭起来。
整整三日，雍门笼罩在一片愁云惨雾中，百姓们茶饭不思，店铺纷纷关门。客栈老板也慌了神，他本以为韩娥不过是个普通歌女，没想到她的歌声竟有如此魔力。为平息众怒，他只好亲自登门，向韩娥道歉：“姑娘，是我有眼无珠！求你再唱一曲，救救雍门百姓吧！”
（四）遗韵千年：歌声中的永恒
韩娥见老板真心悔过，又念及百姓无辜，便答应了请求。她登上雍门城楼，迎着朝阳，唱起一首欢快的《阳春》。歌声如潺潺溪流，又如明媚春光，瞬间驱散了多日的阴霾。百姓们破涕为笑，跟着节奏拍手跺脚，有人甚至跳起了舞。此前悲愁的老翁，此刻竟像孩童般又蹦又跳。
离去时，百姓们争相馈赠财物，韩娥推辞不过，只收下少许盘缠。从此，雍门的人世代擅长歌唱与悲哭——高兴时，他们唱起韩娥留下的曲调；悲伤时，也模仿她哀婉的哭腔。而“余音绕梁”的故事，也随着韩娥的歌声，传遍了齐鲁大地，成为千古佳话。
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