许平阳听完一愣。
那愣到有些愕然的模样，都让石璞子没法说下去。
他犹疑道：“许宗主，石某何处说错了么？”
许平阳忽然笑道：“石道友啊石道友，你被相玄给耍啦。”
石璞子满脸疑惑。
许平阳便为其解释，这罗汉四果分别为预流果，一来果，不来果，无学果。
所谓预流果，便是修行时通过戒定慧，可以稳定做到正心正念。
有了正心正念这个心经，哪怕是修持旁门左道，也能将其修成坦途。
一来果，则是通过更深的修行，排出毒素，扫清三昧。
佛家说的毒，指的一般都是贪嗔痴三毒。
一个人若是没了贪嗔痴，那么便不会被人激怒，不会被人牵着鼻子走，更容易看透表象之下的本质。
有了这般心境，再去修行法门，便是更能看透法门的本质。
看透了这层，哪怕是拿着残本，也可以通过对本质的参悟，以及对蛛丝马迹的观想推演，从而把完整的法门弄出来。
这不来果，指的通过修行，掌握五蕴皆空。
说“五蕴皆空”，不如说是看明白了“五蕴本空”。
五蕴，即色、受、想、行、识，色是指外在世界的一切，受是感受到外在的一切，想是对感受到的进行体悟，行是有了体悟后有了欲念就去行动，识是行动受得到反馈后有了新的认知。
这里的五蕴，指的就是世界和人的关系。
五蕴皆空的五蕴，指的就是人闭上眼后，不听不看不闻，但心在动念在动，内心之中仍会产生各种想法回忆，这些都是因为外在导致的内在。
那这些内在其实本来就是空的，是假的嘛。
心经之中也说了“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐”，这远离颠倒梦想说白了就是没有胡思乱想。
那五蕴皆空，皆空就是一切都是无的，但无又不是真的无。
“石道友你看，你闭上眼，不去看不去听不去想，是不是脑子逐渐一片空白，这就是真空了。可真空，真的就什么都没有吗？冥冥之中，你还是在的，你的身体也在运行，都在因为自然运行。看似有规律，其实没规律。看似没规律，其实有规律。这个就是真空不空，真空里有的东西，不是实质性的东西。用道家的话来说就是一切大道尽在其中。用佛家的话来说，这个就是‘天界’了。”
石璞子听许平阳详细解释这佛理，不禁眼前一亮，听得入迷。
听到妙处，往往又是醍醐灌顶，顿觉大妙。
可一说到“天界”，他就想到了三清六御这些东西。
“这个天界……和道教不一样吧？这……”
许平阳摆摆手，示意石璞子听自己说。
听完，石璞子自会明白到底怎么回事。
“佛家说，一花一世界，一叶一如来。”
“这个天界，说的是我们自己身体深处，每个部分里面，都藏着一个天地。这些天地和我们活着的这个世界色界不一样，很纯粹，里面有一层隔离。”
“比如说，佛家说的有个天界，那里的仙人不用吃饭，都是闻闻香味就饱了，长老讲经也不用发出声音，直接用香味来传递，门徒闻闻香味就明悟。”
“你也知道，罗汉乘又被称之为小乘，指的是小的车或者小的船，只能载自己，所以罗汉乘指的也是修炼自己。佛家参悟世界，不是对外求，是对内求。罗汉乘修炼，就是不断向内。”
“从预流果、一来果、不来果到罗汉果，都是一步步向内修炼，断掉外界对自身的影响，从而更清楚看清世界。”
“这个不来果，指的就是人已经接触到‘大道’了，有了认识了，但人还很容易受外界影响，思想上不断在外界和大道之间往来。”
“这也意味着，不来果是一种很不稳定的境界。”
“等到稳稳到罗汉果了，就是能认清大道了。”
“我猜测，甚至因为初次接触到大道，因为大道返璞归真的特性，让他从越修越高的状态，一下碰到这种状态，有点分不清现实与大道。”
“所以为了修行，他其实根本无法动用修为。”
“修为一旦用了，色界与大道本就模糊的边界更模糊。”
“毕竟你说远离颠倒梦想，那你有修为是天人，没修为是凡人，因为色受想行识，因为返璞归真，你告诉我，那个是真，那个是假？”
“也因为这样，这相玄就小聪明，跟你盘道……”
“相玄是谁？”
“照蝉署提灯卫，干的就是钻研各种法门和异相的活儿。”
“你一个散修跟他盘道，他能用出来的法门花活比你知道的还多。”
石璞子听完，一向淡定、就算输了盘道都还稳定的面孔，一下布上了寒霜。
他不是小孩子，懂得判断是非对错。
许平阳虽然没有亲眼见到那天情况，他也没有详细说过那天情况，但是许平阳说的一些细节，都和那天情况完全吻合。
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