前文再续，书接上回。
上回说到明姐姐竟然是波斯光明神教的圣女。波斯光明神教一众教众，见陈禺，赵姑娘，和聂天青把圣女找回，自然对三人奉若上宾。
于是把三人邀请到镇邪寺的一个房间去休息，还有精通汉语的翻译做陪聊。
由于有外人在，赵姑娘和陈禺自然无法在询问聂天青的其它事情。
经过简单的交流，这名翻译叫阿里，现在波斯光明神教的高层都在和明姐姐说话，赵姑娘和陈禺自然不会放过翻译，两人开始表现出对拜火教和波斯的其他教派的兴趣，向翻译询问起来。
经过阿里的介绍，众人才对光明神教有新的认知。
之前陈禺主要是听说温拓讲述的，认为光明神教就是拜火教的分支，但事实上是，光明神教是既有拜火教特征，也有摩尼教的特征，是把两教的特征集于一身。在摩尼教中主要拜的明尊，这和拜圣火是有一定不同的。
光明神教在波斯时，既拜圣火，也拜明尊，以光轮，日月，十八道背光为崇拜图腾。由于明尊没有固定的人物形象，所以中土光明神教，也用菩萨来代替明尊，例如，泉州就有摩尼光佛。
陈禺马上想起，波斯人刚占领镇邪寺时，普通教众，和教内高层对待殿中佛教明王像的差异。普通教众认为这个异教崇拜，极度鄙夷。但高层却认为反正都一样，现在已经占人寺庙，再毁人崇拜只会徒增敌对。而且用佛作明尊，在中国也有先例。
聂天青从来未曾听过这些，这是听阿里说起，大有兴趣。毕竟昆仑派有儒家周易八卦的经典，现在又有曾经修禅拜佛的掌门，也属于多宗教混合的门派。
赵姑娘显然对光明神教的理解比两人更多，问的问题也逐渐深入，主要也是关于光明神教在波斯的情况。
在阿里的描述中，在伊尔汗国的时候，拜火教已经在波斯非常衰弱，而摩尼教自从走出巴比伦后，显然在外比在原出生地更好，甚至曾在回鹘，宋等地方称为极具势力的豪强。所以不论是拜火教，还是摩尼教，在波斯一带，早已衰弱。现在波斯已经属于帖木儿汗国，光明神教已经被当地的新教派逼迫得难以生存，虽然十多年前，波斯光明神教在元朝迎回了一个圣物，但并没有改变光明神教在波斯衰落的客观事实。现在波斯的总部已经迁移至天竺。
陈禺听着阿里的描述，有很多内容和在登州时审问温拓的时候所得到内容是一致的，陈禺感觉阿里说的都是真话。只不过他发现赵姑娘的眼神好像有点不对，当阿里提到伊尔汗国，帖木儿汗国的时候，赵姑娘都莫名有一种荣耀感。而提到十多年前，波斯光明神教在元朝迎回了一个圣物时，赵姑娘更是有一种莫名的笑意。陈禺很难去定义那种是什么样笑，苦笑，尬笑，微笑，偷笑，好像全然都有，又好像全然不是。
大家大概了解背景之后，赵姑娘忽然问道：“你们这次来的那位常公就是十二宝树王中的常胜王，其余的十一位宝树王是不是也来一起来了？”
阿里对于赵姑娘知道十二宝树王这件事情好像有点意外，但随即露出了释怀的神色，猜想他一定是认为赵姑娘一众是明姐姐的朋友，明姐姐告知众人的。阿里说道：“十多年前确实有十二宝树王，但现在已经有三位宝树王仙逝了，再加上现在教力衰弱，后起之秀又未能呈现足够的能力和品德来接替宝树王一职。这一直都是我们遗憾的事情。”
随即又望了一下陈禺，半开玩笑，半认真地说，“赵公子年轻才俊，武艺高强，博通经典，如果有心加入我教，未来一个宝树王的位置，只怕也是为赵公子预留的啊。”
陈禺连忙摆手笑道，“阿里先生错爱了，我也就是一介武夫，真的不懂经营门派……”说着自己也都笑了起来。
众人也随着陈禺的笑笑声，一起哈哈大笑。
赵姑娘等大家笑完，才继续问：“所以这次来扶桑的……”
阿里这才想起自己未曾回答赵姑娘最初的问题，于是正色道：“这次来扶桑的一共是四个宝树王，常胜王先到，另外三人随后就到。”
赵姑娘见陈禺和聂天青一头雾水，就解释道：“在波斯光明神教中有十二位首领，共同为圣女治理光明神教，者十二位宝树王从次序上排，分别是大圣王，智慧王，常胜王，掌火王，勤修王，平等王，信心王，镇恶王，正直王，功德王，齐心王，俱明王。十二人要治理光明神教，倒也不是全部人的都武功绝顶，其中也有擅长经营，擅长外交，擅长经典教义者。”赵姑娘稍作停顿，望向正殿的那个方向，接着说，“你们刚才也听见了，那个常公就是常胜宝树王了。”
陈禺和聂天青，经赵姑娘这样解释才明白，听这些宝树王的名号，类似，常胜，掌火，镇恶名号一定是武功高强之辈，至于智慧，应该就是那些擅长钻研经典教义的人物。
阿里见赵姑娘确实对十二宝树王有所了解，知道也不用隐瞒，直接说，“另外三位敢来的分别是镇恶王，齐心王，和信心王。”
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