东宫的御膳房旁，李宸看着厨子小心翼翼地煎着一尾鲈鱼，热油轻晃，鱼身微卷，却不见厨子频繁翻动。他若有所思地转身，对随后赶来的李昭与林晚晴说道：“父亲，母亲，‘治大国若烹小鲜’，这煎鱼的道理，竟与治国如此相似。频繁翻动便会鱼肉破碎，正如政令繁苛会让百姓不安。可这‘以道莅天下’，又如何让‘鬼不神’‘神不伤人’，最终让‘德交归焉’？”
他指着煎锅中的鱼：“您看这鱼，厨子只在关键时轻翻一次，便任其在锅中自然煎熟。治国若能如此，不频繁扰动百姓，是否就能让民生安定？可那‘鬼不神’‘神不伤人’，难道是说要摒弃鬼神之说吗？可百姓对鬼神多有敬畏，又该如何引导？”
李昭走到煎锅旁，闻了闻鲜香的气味，缓缓道：“宸儿，‘治大国若烹小鲜’，核心在一个‘度’字——不妄为、不扰民，让百姓如小鱼在锅中，顺应火候（天道）自然生长。就像去年朝廷修订税法，没有全盘推翻旧制，只是简化了几个繁琐的税种，百姓未受惊扰，税收却更为合理——这便是‘不频繁翻动’，政令稳定，百姓才会安心。”
“至于‘以道莅天下，其鬼不神’，不是要摒弃鬼神，而是让道的光明驱散迷信的阴霾。”林晚晴补充道，“江南曾有地方因旱灾盛行祭神祈雨，百姓荒废农事，反而灾情更重。陛下没有强行禁止祭祀，而是派水利官去指导百姓挖渠引水，同时说明‘祭神不如修渠’的道理。百姓见修渠真的解了旱情，便渐渐不再盲目信神——这便是‘其鬼不神’，用实实在在的‘道’（治国之策）让虚妄的鬼神之说失去灵验，让百姓明白‘靠天靠神不如靠自己’。”
李宸追问：“那‘神不伤人，圣人亦不伤人，两不相伤，德交归焉’，又是何意？”
“‘神不伤人’是指不再让迷信伤害百姓，‘圣人亦不伤人’是指圣人治国不妄为、不扰民。两者都不伤害百姓，道德自然就会回归。”李昭解释道，“就像西北有部落信奉‘战神’，常年好战，导致民不聊生。陛下没有用武力征服，而是派使者送去农具与种子，教他们耕种。部落百姓尝到了安稳生活的甜头，便不再执着于‘战神’的虚妄，与朝廷和睦相处——这便是‘两不相伤’，神道不再驱使百姓好战，圣人也不以武力伤人，道德便在百姓心中交归。”
林晚晴拿起案上的《江南水利志》：“你看这志书记载，当年江南水患，有官员请‘河神’祭祀，陛下却下令疏浚河道、修建堤坝。水患平息后，百姓不再迷信‘河神’，反而对朝廷的治水之策深信不疑。这便是‘德交归焉’——百姓从迷信鬼神转向信任君主的‘道’，道德的根基便在民心深处扎根。”
李宸望着煎锅中渐渐金黄的鲈鱼，又想起父母的话语，心中对“烹鲜治国”与“道德交归”的理解愈发透彻：“孩儿明白了，‘治大国若烹小鲜’，是要把握治政的‘度’，不频繁扰动百姓，让政令如煎鱼的火候般恰到好处；‘以道莅天下’，是要用实实在在的治国之策，驱散迷信的迷雾，让百姓从虚妄的鬼神依赖中走出来，信任君主的‘道’。如此‘两不相伤’，百姓既不受鬼神迷惑之伤，也不受政令妄为之伤，道德自然就会回归民心，国家也就安定长久。”
李昭与林晚晴相视一笑，眼中满是欣慰。御膳房的香气弥漫开来，仿佛也在为储君的领悟而欢庆。这场关于“烹鲜”的论道，让李宸对治世的“度”与“道”有了更深刻的把握——治大国如烹小鲜，贵在不扰；莅天下以其道，贵在务实。唯有如此，方能让鬼神不惑、圣人不扰，最终实现道德交归于黎民，让大齐的江山在民心的归附中，稳固如磐。
东宫的夜色温柔，李宸再次翻开《道德经》，“治大国若烹小鲜”的字句在灯火下熠熠生辉。他知道，未来的储君之路，需以“烹鲜”之度治政，以务实之道莅民，在不扰与务实之间，为大齐铺就一条道德交归、长治久安的康庄大道。
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