两人闲暇之余常常谈及书法。王悦之发现，山阴先生对书法的理解，确实与治国、兵法、甚至机关术理相通。他强调“势”与“力”的掌控，追求在严谨法度下的磅礴气象，这与拓跋濬欲塑造的北魏新朝气象不谋而合。
一日，山阴先生忽然问道：“小友观我大魏，比之江南如何？”
王悦之沉吟片刻，谨慎答道：“江南灵秀，文采风流；北地雄浑，气吞山河。各有千秋。然陛下锐意进取，混一之志鲜明，假以时日，必成大器。”他避开了直接比较优劣，仅作客观描述，并将话题引回“学术”：“晚生一介学子，于政事不通，唯觉两地风物人文，各有其妙，皆可为我辈研学之资。”
山阴先生微微一笑，提笔写下一个“和”字，却是以魏碑笔意写出，刚猛中带着圆融：“天下大势，分久必合。然合需有‘和’之根基，非仅恃武力。文化交融，胡汉一体，方是长久之计。陛下虽有此心，然阻力重重。譬如这书法，欲成一代新风，亦需融会贯通，非一日之功。”
王悦之默然，心知他意有所指，暗指北魏内部汉化改革与保守势力的激烈斗争。他谨记自己“不问政治”的伪装，不再接话，只是专注欣赏那个“和”字。
数日研究，虽未能立刻找到解决煞核的方法，但王悦之自觉获益匪浅，对力量的理解、对机关术数的认知都开阔了许多。他与山阴先生之间，也建立起一种奇特的、亦师亦友的默契。然而，他始终感觉，这位老者身上笼罩着一层迷雾，似乎隐藏着更深的秘密，与他偶尔提及的“上古遗篇”、“墨家遗术”息息相关。
这日深夜，王悦之在整理图纸时，忽见某页边缘写着数行小字：黑莲咒印，或源出天竺《阿闼婆吠陀》，可试以梵文真言辅以《黄帝九鼎神丹经》化解...他心头剧震，抬头看向在浑天仪前沉思的老者，月光透过天窗洒在那袭布袍上，恍若谪仙。
（笔者注：《郑文公碑》是北魏摩崖刻石，全称《魏兖州刺史郑羲碑》，由郑道昭于永平四年（511年）为纪念其父郑羲所刻，分上、下两碑，下碑因石质佳、字迹清晰而更受重视。小说中提到“魏碑”字体，是后世对发现的各类北朝时期碑刻中魏体楷书的统称，王悦之此时不可能见到《郑文公碑》，更不可能用“魏碑、北碑”等此类称呼，然小说家言只为更好的普及和弘扬中华文化，方家勿怪）
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