消息是当天傍晚传出去的。
南岛国日报第一个发了通稿。
标题很克制——《大唐还愿寺落成在即，将迎请佛教圣物入寺供奉》。正文里只说“据悉，寺方从海外迎请了一件唐代流传海外的佛教圣物”，没说是什么，没说谁带来的，也没配图。
通稿发出去不到一个小时，日本NHK驻东南亚记者站直接把电话打到了南岛国外交部。
外交部那边负责接电话的，是琳娜从王宫调过去的一个年轻女秘书。刚从澳洲留学回来，接到第三个越洋电话的时候，额头已经冒汗了。
拎起话筒还没说话，那边先开口了。
“这里是NHK东京。请问南岛国大唐还愿寺将供奉的圣物，是否为佛指舍利？”
女秘书捂住话筒看向旁边的同事。
“琳姐。NHK问那件圣物是不是佛指舍利。”
电话刚挂，又一个打进来。
“BBC也打了。路透社也打了。还有华国新华社的记者，说已经在订最早一班飞南岛国的机票了。”
女秘书把三张电话记录条按在桌上，声音都在抖。
“怎么办？怎么回？”
李晨正在填海工地上盯着内湖闸口的闭水试验。胶鞋踩在泥浆里，手机夹在耳朵和肩膀之间。
“让他们来。来多少接待多少。寺庙还没正式开放，但记者想上去看，可以。安排刀疤派人维持秩序。”
第二天上午，第一批记者到了。
新华社的记者是个戴眼镜的中年男人。黑色笔记本，封面上印着金色国徽，站在山门前仰头看了一眼那块匾额。然后看到了主殿里那尊金丝楠木佛像，看到了栏板上那一百零八幅手工浮雕，看到了斗拱层层叠叠往外挑的檐角。
他推了推眼镜，低头在本子上写了一句。
同行的小记者凑过来看。
“老师，你就写了一句？”
“一句够了。”
把本子合上，又仰头看了一眼匾额。
“这是大唐。不在长安，不在京都。在南太平洋。你拍照片，多拍栏板上的浮雕。释迦牟尼割肉喂鹰那一幅，鹰翅膀上还挂着露水。”
BBC的记者则是不停地拍。拍白玉台阶，拍罗汉松，拍那几棵从日本移植过来的百年樱花树。一边拍一边对着镜头，嘴里念念有词。
“不可思议。金丝楠木——非洲和东南亚运来的——每一块砖每一片瓦都是手工——耗时一年——”
NHK的女记者站在主殿前，对着镜头深深鞠了一躬。用日语说了很长一段话。翻译在旁边小声同步给李晨听。
“这座寺庙的每一根木材都是从非洲和东南亚运来的金丝楠木。每一块浮雕都是华国工匠手工雕刻。它的主人是一位华国企业家，但它的灵魂属于一千两百年前从长安东渡日本的佛法。今天佛指舍利从日本回到这座面朝华国的大唐寺庙，是跨越一千两百年的归还。”
消息传出去的第三天，全球媒体炸了。
日本《朝日新闻》头版标题——《佛指舍利、南太平洋に现る》。花了整整半个版追溯佛指舍利的历史，从法门寺到长安大慈恩寺，从玄奘法师到九条家遣唐使祖先。最后一段引了九条真一的话。
“这不是九条家的舍利。是东方的舍利。”
华国《环球时报》克制多了。标题是《佛教圣物佛指舍利再现人间，供奉于南岛国大唐还愿寺》，重点介绍了寺庙建筑风格和金丝楠木工艺，附了法门寺佛指舍利的考古资料作为背景链接。文末引了华国佛教协会会长的回应。
“佛指舍利是佛教至高圣物，法门寺现存一枚。若南岛国所供确为另一枚，其历史价值与文化意义不可估量。”
BBC的标题更直接——《Is this the Buddha’s finger？ The mystery relic that has the Buddhist world on fire》。配图是大唐还愿寺主殿的航拍照片，金丝楠木殿顶在夕阳下泛着琥珀色的光。文章采访了一位牛津大学的佛教艺术史教授。
“如果这枚舍利的真实性得到证实，将是近百年来佛教考古领域最重要的发现。”
路透社把焦点放在了九条家身上——《Japan’s Kujo family donates 1，200-year-old Buddha relic to Pacific island temple》。梳理了九条家族的历史，从遣唐使到现代财阀，从精密仪器到佛指舍利。最后一句是点睛之笔。
“一个被困日本四百年的家族，把守护了一千两百年的圣物放在一个太平洋岛国上。这或许是这个时代最意味深长的文化回流。”
《华国国家地理》杂志发了一篇长文——《从长安到南岛国：佛指舍利的两千年漂流之路》。配了一幅手绘地图，从印度鹿野苑到长安大慈恩寺，从京都九条家佛堂到南岛国大唐还愿寺，一条红线穿越两千年的时空。文章结尾写道——
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