1047年的冬至，是被破晓前的第一缕微光唤醒的。前夜的风带着最后一丝寒意掠过窗棂，像是在与旧岁告别，凌晨时分，天地间忽然静了下来，连雪落的声音都变得轻柔。我披衣起身时，窗纸已透着淡淡的青白，推开门，一股不同于大雪的气息扑面而来——那是一种清冽中藏着暖意的风，像刚从炭火上掠过的丝绸，拂过脸颊时带着微麻的痒，却不刺骨。
院中的积雪已消了大半，露出青灰色的石阶，阶缝里钻出几株嫩绿的草芽，顶着残雪倔强地探着头。远处的山峦褪去了雪幕，露出深褐的山脊，阳光正从山后爬上来，给山顶镀上了一层金红，像给沉睡的巨人戴上了冠冕。天空是纯粹的蓝，连一丝云都没有，几只候鸟排着队从空中飞过，翅膀划破晨雾，留下淡淡的痕迹。
“冬至，阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至。此时养阳，当效潜龙在渊，引初生阳气入灵晶，孕藏生机，如种子藏于温土，待春而发。”我捧着师父的《时令修炼札记》站在廊下，指尖划过泛黄的纸页，这一页夹着一片晒干的冬至草，叶片边缘带着锯齿，却依旧能看出冬日里的韧劲。札记上用朱笔写着“阳生三候”：“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动”，旁边画着一个小小的太阳，光芒从地平线升起，恰好照在一颗埋在土里的种子上。
自大雪温养灵晶有成，我便知道冬至是关键。灵晶虽已具形态，却缺了“生发之机”，而冬至初生的阳气，正是唤醒这生机的钥匙。就像冰封的河面，需得春日暖阳才能解冻，灵晶的能量要真正流转不息，必须吸纳这“一阳生”的精粹。因此，我提前三日便重新布置了静室，将五行物件换了更贴合“阳生”的品类，又在院中设了个简易的“引阳阵”，用七枚铜钱按北斗七星方位摆放，铜钱间系着红绳，能接引冬至的初生阳气。
静室的布置比大雪时更显开阔。东窗的棉帘卷了一半，让晨光能斜斜地照进来，落在中央的蒲团上，形成一块温暖的光斑；北墙的火塘撤了，换成一个黄铜炭盆，里面燃着松木炭，火苗跳跃着，带着松脂的清香，却不燥热；西墙角的红泥小火炉上，温着的不再是米酒，而是用生姜、红枣、桂圆熬的甜汤，甜香混着松烟的气息，在室内弥漫成一股暖融融的气流；地面的毡毯换成了浅色的麻布，上面绣着太阳纹，虽不显眼，却能呼应阳气的生发。
中央蒲团周围的五行物件，处处透着“阳生”的意涵——
东方木位，放着一个竹编的浅筐，里面铺着干燥的稻草，稻草上卧着三枚饱满的杏仁。杏仁是去年秋天收的，外壳坚硬，内里却藏着蓬勃的生机，埋在稻草中，像冬眠的种子等待苏醒。筐边放着一小束干的忍冬藤，忍冬又名金银花，耐寒不凋，即使在寒冬也能保持枝干的韧性，其木气带着“遇阳则发”的敏感，最能接引初生阳气。
南方火位，摆着一个三足的铜鼎，鼎中没有炭火，而是铺着一层晒干的艾叶，上面放着一块小小的硫磺晶。硫磺性温，自带火气，被晨光一照，表面泛着淡淡的金光，像藏着个小火种。铜鼎旁立着一面小小的红旗，旗面用朱砂染就，边缘绣着火焰纹，虽无风动，却仿佛能引动天地间的阳刚之气，让火气更显纯粹。
西方金位，悬着一柄银制的小剑，剑身狭长，剑柄缠着黄色的丝绦。银属阴金，却在阳光下能反射阳气，剑柄的黄丝绦属土，土生金，又能调和金气的肃杀，使其转化为“生金”——不同于聚元时的敛固，此时的金气带着“疏泄”之意，能为阳气开辟通路。银剑下方的木架上，放着一块白色的云母石，云母性脆而透光，能将阳光折射成细碎的光点，像撒在金气中的星火。
北方水位，搁着一个陶制的水盂，里面盛着从山涧引来的活水。这水是冬至清晨取的，水面上冒着丝丝热气，不像雪水那般寒凉，反而带着地底的温，水底沉着几块小小的阳起石。阳起石性温，能引动水气中的“阳根”，让原本属阴的水气带上一丝阳动之能，像冰层下涌动的暗流，虽沉静却藏着力量。水盂旁放着一片贝壳，贝壳内壁光滑，能反射室内的火光，让水气与火气遥相呼应。
中央土位，铺着一块厚实的黄绸布，布上放着一个陶瓮，瓮中装着新取的灶心土，土中埋着三粒饱满的麦粒。麦粒是隔年的陈粮，却在土中吸足了湿气，隐隐透着要发芽的劲。灶心土中还掺了些草木灰，草木灰得火而温，能让土气更显厚重而温暖，像孕育生命的温床，既能承载阳气，又能调和五行。陶瓮旁放着一块方形的河卵石，石面被常年摩挲得光滑，带着人体的温度，象征着“人土相通”——以自身之气引天地阳气。
一切就绪时，晨光已爬过窗棂，将那块光斑移到了蒲团中央。室内的五行之气在阳光的映照下流转得愈发活跃：木气从杏仁与忍冬藤中缓缓渗出，带着草木的醒意；火气从硫磺晶与红旗中丝丝散发，裹着阳光的暖；金气从银剑与云母石中轻轻落下，带着疏泄的锐；水气从活水与阳起石中慢慢升腾，带着地底的温；土气从灶心土与麦粒中沉沉弥漫，带着孕育的厚。这五种气息不再是大雪时的柔缓，而是像春潮初动，带着一丝跃跃欲试的生机。
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