1047年的大寒，是被天地间的“冻寂”笼罩的。
小寒的寒是“锐烈穿透”，而大寒的寒则是“沉郁凝滞”。清晨推洞门时，眼前的世界仿佛被冻成了一块巨大的冰玉——洞外的积雪不再是坚硬的冰壳，而是被冻得如同琉璃般剔透，阳光照在上面，折射出五彩的光晕，却连一丝温度都带不来；远处的山谷被厚重的白雾笼罩，那雾不是水汽，而是凝结的寒气，如同实质般悬浮在半空，连最熟悉的山路都被遮蔽得严严实实；寒风早已平息，天地间静得可怕，听不到鸟鸣，听不到兽吼，甚至听不到风雪流动的声音，只有一种近乎窒息的“冻寂”，仿佛连空气都被冻结，每一次呼吸都能感觉到鼻腔里的气息瞬间凝成了冰碴。
《授时通考·天时》引《三礼义宗》云：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”这一日，阴气达到全年的极致，如同潮水般淹没了天地万物，连冬至初生的那丝阳气都仿佛被冻僵，藏在地脉最深处，再难察觉；五行之气也呈现出“冰封凝固”的状态：木气缩在根系的核心，仅留一点微不可查的搏动，如同将死的心跳；火气被寒气压在岩缝最底，像是快要熄灭的烛火，光晕微弱得几乎看不见；金气与寒气融为一体，化作无形的利刃，潜藏在空气的每一个角落，随时准备割裂任何试图活动的生机；水气彻底失去流动性，无论是地上的雪、崖上的冰，还是空中的雾，都成了“固态的寒”；唯有土气，依旧沉默地承载着一切，却也因极致的酷寒而变得“僵硬”，失去了往日的厚重弹性，如同被冻裂的大地。
对修炼《五行阵法》的人而言，大寒是“调息润丹”的关键时刻。若说小寒是“凝意固丹”，用五行之气为内丹筑起坚固的壁垒，那大寒便是要在这壁垒之内，用调和的气息滋养内丹，如同在冰封的土地下，为种子浇灌温水，确保其在极致酷寒中不失生机。此时的修炼，不再追求能量的增长，而是要让内丹在寒凝中保持“温润流通”，避免因阴气过盛而导致丹体僵化。
我的山洞静室在大寒前做了细致的调整。中央玄黄石上铺了一层厚厚的软草，草下垫着晒干的艾草——艾草性温，能在寒极中散发微弱的暖意，同时其气息属木，可暗中滋养内丹中的生机；五块五行玉石被重新排列，不再是小寒时的“紧凑束形”，而是略微向外舒展，形成一个“流通”的弧度，象征着气息需要在凝滞中寻找流动的空间；洞壁的兽皮又增加了两层，洞口挂起了用麻布与稻草编织的厚帘，将外界的冻寂彻底隔绝在外，只在帘角留下一道细微的缝隙，用于感知外界的气变。
每日丑时，当天地间阴气最盛时，我便开始“调息”的修炼。丑时是“鸡鸣之时”，也是阳气即将再次萌动的前夕，此时调息，既能借阴气最盛时锻炼气息的“抗寒力”，又能捕捉那转瞬即逝的“阳动之机”，让调和的气息带着一丝生机，更好地滋养内丹。
“调息”的第一步，是“感气”。我盘膝坐于铺了艾草的玄黄石上，双目微闭，不急于运转阵法，而是先静静感受体内外的气息变化。外界的寒气如同实质的冰块，贴在洞壁与门帘上，散发出“刺刺”的凝结声；体内的气息则因酷寒而变得“迟滞”，经脉中流动的五行之气如同冻僵的河流，流速缓慢，甚至在某些细微的脉络中出现了短暂的“停滞”；丹田中的内丹，虽有小寒时筑起的土元壳与金丝网保护，却也显得有些“僵硬”，表面的光晕流转缓慢，丹心的阳种红光比小寒时黯淡了许多，像是被蒙上了一层薄冰。
我深吸一口气，将外界的寒息引入体内。这寒息刚入肺腑，便带来一阵刺骨的冰冷，仿佛要将五脏六腑都冻结。但我并不排斥，而是用意念引导这股寒息在肺中停留片刻——肺属金，大寒的金气与寒息相融，带着一种“肃杀清冽”的特质，能清除肺中积郁的浊气。片刻后，我缓缓呼气，将混合着浊气的寒息排出体外，肺腑中顿时清爽了许多，如同被冰雪洗涤过一般。
如此“感气”一刻钟后，体内的气息渐渐适应了寒息的侵入，我便开始“调气”。双手结“调息印”——双手拇指与食指相扣，其余三指自然舒展，掌心向上置于腹前，如同捧着一团无形的气。口中低吟《五行阵法》的调息诀：“寒极气凝，息以通之。五气调和，丹以润之……”
诀语落下，五块玉石同时亮起，光芒却比小寒时柔和了许多，如同冬日里隔着冰雾的阳光。不同于以往的“分序启动”，此次五方之气同时涌出，在空中交织成一道五色的“气网”，缓缓笼罩在气旋图案之上。这是大寒阵法的特点：“调和”。五行之气不再强调各自的特性，而是要相互渗透、彼此中和，形成一股“温润流通”的复合气息，才能在内丹的壁垒中找到流动的路径。
我引导这股复合气息缓缓流入丹田。当气息接触到内丹的土元壳时，并未像小寒时那样“加固壁垒”，而是如同温水滴在冰面上，顺着土元壳的纹路缓缓渗透——土气的厚重、金气的锐利、水气的冰润、木气的潜藏、火气的微弱，在复合气息中达成了一种微妙的平衡：土气不再板结，因火气的温润而多了几分松动；金气不再锐利，因水气的冰润而多了几分柔和；水气不再凝固，因木气的潜藏而多了几分生机；木气不再沉寂，因土气的承载而多了几分活力；火气不再微弱，因金气的收敛而多了几分凝聚。
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