被直接点名的惠子抬头：“啥？”
虽然他真的对上面嬴昭华的逻辑非常感兴趣，但是说实在的，惠子本人还真的没想过观影会提到他。
总觉得被提到不是什么好事。
他的直觉是对的，嬴炎在安排好张苍和白起的诡异组合之后就把注意力转移了过来。
你问惠子怕不怕嬴炎这个小辈？
——不怕。
惠子作为一个真正的政客，当然不可能虚一个十来岁的少年，就算这个少年是一个王朝的太子。
但是现场还有一堆无脑支持熊孩子的熊家长……而且是真的有熊家长能够在出去之后给他带去实际伤害……
苦笑.jpg
他倒也没有儒家那么的宁折勿弯。
起身，拱手：“太子殿下，有何贵干？”
在场的不少人其实都当过太子，不过现阶段在现场的正儿八经太子殿下只有嬴炎。
嬴炎没有为难他的意思，他就是单纯好学。
和有明确思想的儒家、法家、墨家之类的不同，名家没有属于自己的准确思想。名家最大的思想就是辩论和逻辑。
嬴炎道：“先生，我对名家的‘辩术’十分好奇。方才观影中，昭华对‘天降大任’的驳斥，虽出自本心，却暗合辩理。
名家如何看待这种‘打破成规’的思辨？”
集思广益总是好的。
现代的理论就一定是全对的吗？
或者说，现代的理论一定适合现如今他所处的环境吗？
这世上没有照搬全抄的道理。
别怀疑，内涵的就是儒家。
这个问题一出，连一直闭目养神、看似什么都不在意的庄子都掀开眼皮瞥了一眼。
他和惠子是辩友关系，互相之间就算身份悬殊也经常互损。
自然而然的，好友的思想庄子也是非常了解和精通的。
吵架归吵架，但是能玩到一块去的两个人，本质上还真差别不大。
惠子心下稍安——还好，真是个求知若渴的少年郎。他捋须沉吟片刻，决定认真对待这个提问。
面前的是大秦已经大一统后的一国储君，他的思想是真的可以救世济民。
谁对自己的思想都不自信，不自信的认为自己的思想无法救世？
开什么玩笑？
魏国宰相了解一下？
他但凡没点真本事，能坐稳这个位置吗？
虽然就现在的局势来看，他为后人所熟知不是因为他是魏国宰相，而是因为他是惠子。
……感觉好像更自信了。
“太子殿下问得好，”惠子从从容容道，“名家之学，究其根本，在于‘正名实’。世人往往困于成说，以为‘名’即是‘实’，却不知‘名’虽定，‘实’常变。”
他见嬴炎听得专注，便继续深入：“譬如‘吃苦’与‘成功’，世人将二者绑缚，视为必然。这便是‘名实相混’。公主殿下能跳出此桎梏，正是看到了‘实’之复杂——成功需要诸多条件，吃苦只是其中一种可能，而非必然。”
嬴炎若有所思：“所以名家主张……？”
辩论学鼻祖讲课，这是真的珍贵。
“主张‘别同异，明是非’。”惠子微笑，“万物各有其性，不可一概而论。儒家说‘天将降大任’，是看到了‘同’；而名家更要看到‘异’——何时该吃苦？何时不该？何种苦该吃？何种苦不必？这些都需明辨。”
这番话说得深入浅出，连对名家素有偏见的孟子都微微颔首。
各家理论各有差异，但都默认以孔子所言的大同社会为最终极目标。
商鞅却在此时皱起眉头，插嘴道：“但若人人都如此质疑，岂不是要天下大乱？规矩还要不要守？”
这个问题问得犀利，直指名家的核心矛盾。
法家主张愚民，虽然不一定正确的光明伟岸，但是一定是最符合社会环境的。
所谓实践是检验真理的唯一标准，详情请看商鞅变法之后的强国征程。
其实商鞅也没想过大秦能够一统天下，他的目标一直都是不惜一切代价让大秦成为一方霸主来的。
知道大秦能够一统天下之后，作为秦臣，那当然是需要在不影响大秦国力的前提下，为后面一统天下后的政策埋下影子。
惠子不慌不忙，而且不理商鞅这头丝毫不输于儒家的倔驴：“太子殿下可知，为何要有‘规矩’？”
嬴炎：“为秩序。”
“正是。”惠子点头，“但秩序为谁而设？若秩序反成桎梏，当如何？名家辩术，不是要推翻所有规矩，而是要辨明：这规矩是否还符合当下的‘实’。”
他举了个例子：“譬如秦法规定‘弃灰于道者刑’，在咸阳城人烟稠密处，此规合理；但若在荒郊野外，人迹罕至，此规是否还要严格执行？这便是‘名’与‘实’需要重新对应之处。”
嬴炎似乎抓住了什么：“所以昭华质疑‘吃苦’，不是要否定努力，而是要弄清楚‘在什么情况下该吃苦’？”
“太子殿下悟性过人。”惠子由衷赞叹，“正是此理。名家之学，重在训练思辨，使人不盲从、不轻信，凡事问个为什么。”
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