卫时觉突然有一种骑驴找驴的恶心感。
有一种杀人上吊的罪孽感。
虽然早知道自家阶级是问题。
早知道问题迟早会追溯到出身。
依旧觉得恶心。
邹元标陪着卫时觉干坐，看他不停挠头，被带着浑身刺挠。
老头是长发，没法像他那样蹭蹭挠。
悠悠叹气一声，说起了他自己参与某些事的深层动机，
“老夫乃江西吉水人，江右王门学派，大多数是江西人，单纯看学术，我们不次于任何人。
老夫主张知行合一重落实；聂豹提出归寂说，认为良知的本质是寂然不动，重于内修；罗洪先则主静立极，强调动静结合，事上磨炼；欧阳德主张良知无体、感应为体。
不管是谁，不管是如何提倡强调，大家回头一看，其实都在空谈，实践需要做事，不做官无法做事，做事需要认同，无认同沦为末流。
儒士就像笼子里的鸟，蹦来蹦去，叫来叫去，都无法逃离掌控，就算没有被他人掌控，也被内心世界的心魔驱使。
别看大儒高傲，只有自己知道，入世就会成为其中一员，更容易被拿捏。这种事的利益层面有点高，普通士子接触不到，寒门士子更难以理解。”
卫时觉看着他，脑海冒出一个人，“何心隐也是你们吉安府人吧？他不是泰州学派的人吗？致力于改革、创建聚和堂。
这人有点意思，我还记得他说：无父无君非弑父弑君。其说反映了资本运作的某些特点，与李贽差不多。
何心隐主张朋友关系和师弟关系是超越一切之上的关系，摒弃父子、夫妇、兄弟、君臣四伦。认为以会统天下，均群两大原则，即团结合作、均平财富。
也许某些话有点激进，但他没说错。不该对士林说，应该告诉百姓。他最后是被人打死了吧？话又说回来了，你们江西人科举真厉害，内斗也…冠鼎全国。”
邹元标苦笑一声，“何心隐乃吉安永丰人，距离邹某老家吉水也就百里，我们都是吉安人，确实属于不同学派，也确实内斗很严重，我们两派的学院经常吵嘴贬斥。
江西山地丘陵为主，赣江虽为主要河道，却没串联全省，被武夷山、罗霄山切割的支离破碎，形成各据一方的地理特点。
赣北依托潘阳湖，侧重农事和航运，更依赖长江上下关系，民俗偏向务实功利，看重商业和仕途的关系。
赣南多山地，客家聚集，偏宗族聚集，更看重宗族利益而非地域周边，侧重本地矿业与垄断走货商帮。
赣中吉安、抚州，是科举核心区，乃理学、心学重镇，崇文重教，庐陵文化、临川文化发源地，文化优越非常强，不屑与本地抱团，集中于教育和仕途。
江西各地生活方式各异，联络圈子各异，文化、利益存在明显的边界，没有因为省域形成一个地理圈子，自然没有赣党。
作为科举大省，有翰林多吉水、朝士半江西之说，但各有核心，各府县为争夺科举名额，提学分配，互相倾轧，进一步分裂省域圈子。
这种矛盾世代传承，带入官场，不仅自我争斗，把所有人都带着争斗，把党争变得更加深彻，以致官场对江西人警惕敌视。
正德年间，大学士焦芳下令：江西土俗、故多玩法，赣人不得授予京官，罚减50名乡试名额，若再争斗，累积削减。
张居正当政期间，因江西人反对，恼羞成怒，妄言江西人不得辅政。这印象没有传给神宗皇帝，但国本之争后，江西人不入阁，成为大明官场潜规则。”
卫时觉听他叽叽歪歪，最后一句话，猛得惊醒，才明白邹元标在说什么。
他在说科举大族世袭罔替，世代传承，争斗传下来了，和气丢掉了，永远拒绝和解，严重切割文化、商业、仕途等利益圈。
哪怕是面对面，哪怕是隔壁邻居，也拒绝融合，拒绝妥协，拒绝让利。
江西官员没有朋党，却会带动权争。
这习俗贯穿整个大明朝，从明初的宋濂、解缙，到面前的这位，天下受够江西人了。
目前大明朝入京的江西籍京官，他们谁都不代表江西，背后全是其他地方势力。
若江西人代表本土势力，哪怕是一县一府，都会被打压排挤。
卫时觉深吸一口气，更加心塞了。
好家伙，一个省一个样子就够累了，江西人一个府一个样子。
大明朝到底有多少张皮，看看江西。
邹元标看卫时觉听懂了，继续说他的话，“不论官场、乡亲如何看待邹某，造成的影响已成既定事实。
泰昌皇帝驾崩，方从哲致仕，江西人、抬轿功臣刘一燝成为首辅，看起来是江西人，其实刘一燝背后是楚人、南人，也就是东林党外围，是东林掌朝过渡。
但刘一燝赣北南昌府人，与老夫势同水火，他认为是老夫把江西人辅政的路给断了。
大明朝前后有20名江西人进入内阁，如果说焦芳、张居正有点私怨、有点个人情绪，神宗皇帝还真没有，确实是活该被官场排挤。
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