耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。(注:“毗土珥”圣经未再提供其背景,很可能只是强调约珥是真实历史人物,而非象征性角色。)
众长老啊,要听这话!地上一切居民啊,都要侧耳而听!你们的日子,或你们列祖的日子,可曾发生过这样的事吗?
(注:“长老”在古代以色列社会中既是年长者,也是地方治理与宗教判断的重要角色,代表“集体记忆”。)
要把这事讲给你们的儿女,你们的儿女讲给他们的儿女,他们的儿女再传给后代。
剪虫剩下的,被蝗虫吃尽;蝗虫剩下的,被蚂蚱吃尽;蚂蚱剩下的,被螟虫吃尽。(注:这些希伯来词(?????? / ???????? / ????? / ??????)并非精确的现代昆虫分类,更可能是对蝗灾不同阶段、不同形态的描述。重点不在物种,而在“彻底、反复、无逃脱的吞噬”。)
酒醉的人哪,醒来痛哭吧!一切饮酒的人哪,要哀号!因为新酒从你们口中断绝了。(注:“酒醉的人”并非只指酗酒者,也象征沉溺安逸、失去警觉的人群。“新酒”是喜乐与祝福的象征,其断绝意味着生活根基被抽空。)
因为有一国上来攻击我的地,强盛无比,数目无穷;它的牙齿如狮子的牙,它有母狮的獠牙。(注:这里把蝗虫比作“国”(?????),是高度拟人化的描写,也为后文“耶和华的日子”中军队意象铺路。)
它使我的葡萄树变为荒场,使我的无花果树只剩残桩;剥得一干二净,抛在地上,枝条尽都发白。
你要哀号,如同身披麻衣的处女,为幼年所许配的丈夫悲哭。(注:这是古代社会中最深的哀痛形象之一:订婚却未及成婚便丧夫。表明灾难并非“经济损失”,而是生命秩序的断裂。)
素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
田地荒凉,土地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,油也枯竭。
农夫啊,要惭愧;修葡萄园的啊,要哀号;因为田间的麦子和大麦,收成全然失落。
葡萄树枯干,无花果树衰残;石榴树、棕榈树、苹果树——田野间一切树木都枯干;人的喜乐也从世人中消失。
祭司啊,要束腰哀哭;事奉祭坛的啊,要悲号;事奉我上帝的啊,来吧,披上麻衣,彻夜哀悼;因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。(注:“束腰”表示进入紧急、严肃状态。祭司不仅为百姓哀哭,也为自己无法履行职分而哀痛。)
要宣告禁食,召集严肃会;聚集长老和地上一切居民,到耶和华你们神的殿中,向耶和华呼求。
哀哉,这日子!因为耶和华的日子近了,它必如毁灭从全能者而来。
食物岂不是从我们眼前断绝了吗?喜乐和欢欣岂不是从我们神的殿中止息了吗?
谷种在土块下腐烂,仓库荒废,粮仓拆毁,因为五谷枯干。
牲畜何等呻吟!牛群困惑不安,因为无草可吃;连羊群也遭了灾。
主啊,我向你呼求!因为火吞灭了旷野的草场,火焰烧尽了田野的一切树木。(注:“火”可能指旱灾与热风,也可能是诗性夸张。重点不是物理机制,而是全面毁灭的意象。)
连田野的走兽也向你哀鸣,因为溪流干涸,火吞灭了旷野的草场。
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小结
约珥书第一章没有直接呼吁“你们犯了什么具体的罪”,却通过一场无可辩解的崩塌,让读者意识到:当敬拜断裂、喜乐枯竭、未来被封死,人必须重新面对神本身。
接下来的章节,将不再只是描述灾难,而是揭示——在耶和华的日子临近之时,人该如何回应。
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