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三月天 >> 圣经21世纪GQ版 >> 第6章 狮子坑中的不可协商之忠诚

第6章 狮子坑中的不可协商之忠诚

大利乌王认为合宜,便设立一百二十位总督,治理全国;又在他们之上设立三位总长,但以理是其中之一。

这些总督须向总长交账,使王不致受损。

但以理在众总长与总督之中显出卓越,因他里面有非凡的灵,王便计划立他治理全国。

于是,总长与总督试图在政务上寻找把柄控告但以理,却找不到任何理由或过失。因为他忠信无亏,既不腐败,也不失职。

最后,这些人说:

“除非在他所信奉之神的律法上,否则我们绝找不到控告但以理的理由。”

于是,这些总长与总督一同前来,对王说:“愿大利乌王万岁!王的一切总长、官长、总督、谋士和省长,已经一致商议:王当颁布一道禁令,并使其生效——在三十日之内,凡向任何神或人祈求的,若不是向王你,必被扔进狮子坑。

现在,王啊,请颁布这道禁令,并写成文书,使其不得更改,照玛代人与波斯人的律法,一经立定,便不可废除。”

于是,大利乌王将这禁令写成文书。

但以理知道这文书已经签署,便回到自己家中。他楼上的窗户,朝向耶路撒冷敞开。

他仍旧一日三次跪下祷告,向他的神祈求,并献上感谢,一如既往。

那些人便一同前去,看见但以理正在向神祈祷,寻求帮助。

于是他们来到王面前,提起王的禁令,说:

“王啊,你不是签署了一道禁令吗?三十日之内,凡向任何神或人祈求的,若不是向王你,必被扔进狮子坑?”

王回答说:“此事已经立定,照玛代人与波斯人的律法,不可更改。”

他们便对王说:

“但以理——那从犹大被掳来的人之一,并不尊重你,王啊,也不理会你所签署的禁令,他仍然一日三次祈祷。”

王听见这话,心中极其愁烦,一心想要救但以理。直到日落之前,竭尽所能要救他。

那些人又一同来到王面前,说:“王啊,你当知道,照玛代人与波斯人的律法,王所立的禁令或诏书,都不可更改。”

于是,王下令,人就把但以理带来,扔进狮子坑。

王对但以理说:“愿你所常常事奉的神,亲自拯救你。”

有人搬来一块石头,放在坑口;王用自己的戒指,又用他贵族的戒指封住,使但以理的处境不得更改。

王回到宫中,整夜不进食,也不让人呈上娱乐——他无法入睡。

天一亮,黎明初现,王便起身,急忙前往狮子坑。

来到坑旁,他忧伤地呼叫但以理,说:

“但以理,永生上帝的仆人啊,你所常常事奉的上帝,能否救你脱离狮子?”

但以理对王说:“愿王万岁!我的上帝差遣他的使者,封住了狮子的口;它们没有伤害我,因为在他面前,我被判为无辜;并且在你面前,王啊,我也没有行过任何不义。”

王就极其喜乐,下令将但以理从坑中拉上来。但以理被拉上来时,在他身上找不到任何伤痕,因为他信靠自己的神。

王又下令,那些控告但以理的人,连同他们的妻子和儿女,一并被带来,扔进狮子坑;他们尚未落到坑底,狮子就制服了他们,咬碎了他们所有的骨头。

于是,大利乌王写信,晓谕住在全地的各族、各邦、各语言的人:

“愿你们大享平安!我下令:在我国境内,人都当敬畏但以理的上帝。

因为他是永活的上帝,他的国度永不败坏,他的权柄永不终止;他施行拯救,成就释放,在天上地下行神迹奇事;他已救但以理脱离狮子的权势。”

于是,但以理在大利乌在位的时候,并在波斯王古列在位的时候,都亨通顺遂。

——————

启示与总结|当忠诚进入制度的夹缝

但以理并不是因为“做错了什么”而被扔进狮子坑。

恰恰相反,他的问题在于:他无可指控。

在一个以制度、程序、效率为荣的政权中,真正令人不安的,往往不是腐败的人,而是无法被操控、也无法被替代的人。

当找不到把柄时,制度便开始转向——不再攻击行为,而是攻击信仰。

这一章最残酷之处,不在狮子,而在那道“合法、合规、不可更改”的诏书。

它没有要求人作恶,只要求人暂时沉默;没有否认神的存在,只要求神让位三十天。

这正是权力最擅长的试探方式。

但以理的回应同样克制。

他没有公开抗议,没有煽动反抗,也没有改变自己的姿态以显得更“聪明”。

他只是继续做他一直在做的事——向着耶路撒冷,在无人喝彩的地方,按原有的节奏祷告。

这提醒读者一个令人不安的事实:真正的忠诚,往往不会让你显得英勇,只会让你显得不合时宜。

而王大利乌,是全章中最“现实”的人物。

他欣赏但以理,想救他,也确实尽力了,但他最终还是被自己签署的法律所捆绑。

当权力试图扮演拯救者时,往往发现自己也是制度的囚徒。

狮子坑并不是故事的高潮,它只是结果。真正的分水岭,发生在禁令公布之后、夜幕降临之前——当但以理独自回家,打开窗户,跪下。

在那里,没有狮子,没有奇迹,只有选择。

这正是第六章留给读者的提问:

当你的信念不再被允许公开表达,当妥协可以换来安全、尊重与晋升,你是否仍然知道——哪些事,是不能协商的?

而故事并未结束。

狮子坑之后,但以理并没有退场,帝国更迭,王朝转换,他仍然站立。

接下来,书卷将不再聚焦外在的逼迫,而要进入更深的领域——异象、时间、国度、与终局。

如果说前半部讨论的是:“信仰如何在历史中站立”,那么后半部将追问:历史,究竟走向哪里。

而但以理,仍然在场。

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