等到全体国民都渡过了约旦河后，耶和华对约书亚说：
“你要从众百姓中选出十二个人，每支派一个。吩咐他们说：‘你们要从约旦河中央，也就是祭司们所站的地方，取十二块石头带过去，放在你们今晚住宿的地方。’”
于是，约书亚召集了他在以色列人中预先选定的那十二个人，每支派一个。
他对他们说：“你们要走到你们上帝耶和华的约柜前面，进入约旦河中央。你们每人要扛一块石头在自己的肩上，石头数目要对应以色列支派的数目。
这些石头要在你们中间作为一个记号。将来你们的子孙问你们：‘这些石头是什么意思？’你们就要告诉他们：‘约旦河的水流，在耶和华的约柜面前被截断了。当约柜过约旦河的时候，约旦河的水就被截断了。这些石头要成为以色列人永远的记念。’”
以色列人就照着约书亚所吩咐的去做了。他们按照耶和华对约书亚说的，根据以色列支派的数目，从约旦河中央取了十二块石头，带过河去，放在他们宿营的地方。
约书亚把另十二块石头立在约旦河中央，就在抬约柜的祭司们所站的地方。那些石头至今还在那里。
抬约柜的祭司一直站在约旦河中央，直到耶和华吩咐约书亚指示百姓所做的一切事都完成，就像摩西曾经指示约书亚的那样。百姓都迅速地渡了过去。
等到全体百姓都渡完了河，耶和华的约柜和祭司们也在百姓的注视下，来到了河对岸。
流便支派、迦得支派，以及玛拿西半支派的人，都按着摩西所吩咐他们的，拿着兵器，走在以色列人的前头过河。
那数以万计全副武装的精兵，为要争战，就在耶和华面前渡河，来到了耶利哥平原。
那一天，耶和华在全以色列人面前使约书亚得尊荣，百姓一生一世都敬重他，就像从前敬重摩西一样。
接着，耶和华对约书亚说：
“命令抬约柜的祭司从约旦河上来。”
于是约书亚吩咐祭司们：“你们从约旦河里上来。”
祭司们就抬着耶和华的约柜从河中间上来。当他们刚刚踏上干地，约旦河的河水立刻回流到原来的河道，和先前一样，再次漫过两岸。
那时是一月初十，百姓从约旦河里上来，就在耶利哥东边的吉甲安营。
约书亚把那些从约旦河中取来的十二块石头，立在吉甲。
他对以色列人说：“将来，当你们的子孙问他们的父亲：‘这些石头是什么意思？’你们就要告诉子孙：‘以色列是走干地渡过约旦河的！’
因为你们的上帝耶和华使约旦河在你们面前干涸，直到你们全都渡了过去。你们的上帝耶和华对约旦河所做的，就像他从前为我们所行的，使红海在我们面前干涸，直到我们全部渡过去一样。
他这样行，是要让世上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏你们的上帝耶和华。”
本章总结启示：
1. 纪念神的作为： 设立石堆作为实物标记，是为了让后代记住上帝的大能和信实。在以色列信仰里，建立具体可见的记念非常重要，能帮助后代与上帝过去的拯救行动连接。
2. 信仰的传承： 经文强调了父母向孩子解释信仰记号的责任（“当你们的子孙问你们”）。这提醒我们，亲身经历神的恩典的人，有责任主动地、清晰地向下—代讲述神的故事，让信仰得以延续。
3. 领袖的坚固： 神明确地确立了约书亚的权威（“在百姓眼前尊荣他”），使百姓像顺服摩西一样顺服他。神迹不仅是为了拯救，也是为了确认神所选立的领袖。
4. 神的主权与能力： 河水的截断与恢复完全在神的掌控之中（祭司脚踏入水水分开，脚离水水复流），清晰地证明了祂是创造主和自然界的主宰。“耶和华的手大有能力”这一宣告，是整个事件的核心信息。
5. 普世性的目的： 神行这些奇事不仅是为了以色列，也是为了向“世上万民”显明祂的权能和至高地位。
6. 敬畏的回应： 经历神大能的目的，最终是要引导人“敬畏耶和华你的神”，这敬畏不是恐惧，而是包含敬重、信靠、顺服和持续忠于神的关系。
7. 历史的呼应： 将过约旦河与过红海的神迹相提并论，表明上帝是信实不变的，祂过去如何拯救，现今和将来也必继续眷顾祂的子民。
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