永明二年（甲子年，公元484年）
春天，正月乙亥日，朝廷任命后将军柳世隆为尚书右仆射；竟陵王萧子良担任护军将军兼司徒，率领军队并设置属官，镇守西州。萧子良年轻时就有清高的品行，尽心对待宾客，有才能的杰出人士都聚集在他门下。他开辟了西邸，收集了很多古人的器物服饰来充实其中。记室参军范云、萧琛、乐安人任昉、法曹参军王融、卫军东阁祭酒萧衍、镇西功曹谢朓、步兵校尉沈约、扬州秀才吴郡人陆倕，都因为文学才华，特别受到萧子良的亲近优待，号称“八友”。法曹参军柳恽、太学博士王僧孺、南徐州秀才济阳人江革、尚书殿中郎范缜、会稽人孔休源也参与其中。萧琛是萧惠开的侄子；柳恽是柳元景的侄孙；王融是王僧达的孙子；萧衍是萧顺之的儿子；谢朓是谢述的孙子；沈约是沈璞的儿子；王僧孺是王雅的曾孙；范缜是范云的堂兄。
萧子良笃信佛教，招引有名的僧人，讲论佛法。僧人和世俗人士聚集的盛况，在江东是前所未有的。他有时还亲自为众僧分发食物、传递茶水，世人多认为这有失宰相的体统。
范缜极力宣称没有佛。萧子良说：“你不相信因果报应，那为什么会有富贵、贫贱的差别呢？”范缜说：“人生就像树上的花同时开放，随风飘散：有的掠过窗帘帷幕落在垫席上，有的碰到篱笆围墙掉到粪坑中。落在垫席上的，就是殿下您；掉到粪坑中的，就是我。贵贱虽然不同，因果报应究竟在哪里呢！”萧子良无法反驳他。范缜又撰写了《神灭论》，认为：“形体是精神的本质，精神是形体的功能。精神对于形体，就像刀刃的锋利对于刀刃一样；没听说过刀刃不存在了而锋利还在，怎么能容许形体消亡了而精神还存在呢！”这篇论写出后，朝廷内外议论纷纷，人们反驳他，但最终不能让他屈服。太原人王琰写文章讥讽范缜说：“唉，范先生！竟然不知道他祖先的神灵在哪里！”想以此堵住范缜以后的回应。范缜回应说：“唉，王先生！知道他祖先的神灵在哪里，却不能自杀去跟随他们！”萧子良让王融对范缜说：“凭你的才华，还怕做不到中书郎吗？却故意做这种违逆的论述，太可惜了！应该赶快毁掉这篇文章。”范缜大笑着说：“如果范缜出卖自己的理论来获取官职，已经做到尚书令、仆射了，何止是中书郎呢！”
萧衍喜好谋略，有文武才能，王俭非常器重他，说：“萧郎年过三十，前途不可限量。”
壬寅日，朝廷任命柳世隆为尚书左仆射，丹阳尹李安民为右仆射，王俭兼任丹阳尹。
夏天，四月甲寅日，北魏孝文帝前往方山；戊午日，返回宫中；庚申日，前往鸿池；丁卯日，返回宫中。
五月甲申日，北魏派遣员外散骑常侍李彪等人前来访问。
六月壬寅初一，中书舍人吴兴人茹法亮被封为望蔡男。当时有四位中书舍人，各自住在一个官署，称为“四户”，由茹法亮和临海人吕文显等人担任；他们总揽大权，权势超过朝廷大臣，地方官员多次调动更换，各地的馈赠，每年达数百万。茹法亮曾在众人中对人说：“何必追求地方官的俸禄呢！这一户中，每年就能弄到一百万。”这大概是约略的说法。后来因为天象有变化，王俭极力进言“吕文显等人专权徇私，上天显示异常，灾祸源于四户”。皇帝亲手写诏书回复，但没能改变这种状况。
北魏旧制度规定：每户征收调帛二匹，絮二斤，丝一斤，谷二十斛；又缴纳帛一匹二丈，交给州库，用来供应调外的费用；所征收的物品都根据当地出产的东西来定。丁卯日，北魏孝文帝下诏说：“设置官员发放俸禄，由来已久；自从中原战乱，这个制度中断了。我效法旧有的典章，开始发放俸禄。每户增收调帛三匹，谷二斛九斗，作为官员的俸禄；增收调外帛二匹。俸禄实行后，贪污财物满一匹的人处死。改变法令制度，应该重新开始，现在大赦天下。”
秋天，七月甲申日，朝廷立皇子萧子伦为巴陵王。
乙未日，北魏孝文帝前往武州山石窟寺。
九月，北魏下诏，俸禄从十月开始发放，每季度发放一次。旧的法律规定，贪污枉法十匹，受贿二十匹，判处死刑；到这时，受贿一匹，贪污枉法无论多少，都处死。接着分别派遣使者，审查地方官员中的贪污者。
秦、益二州刺史恒农人李洪之因为是外戚而显贵，治理地方贪婪残暴，俸禄制度实行后，李洪之首先因贪污败露。北魏孝文帝命令将他锁送到平城，召集百官亲自数落他的罪行；还因为他是大臣，允许他在家中自杀。其余因贪污而被处死的地方官员有四十多人。接受俸禄的官员没有不谨慎恐惧的，贿赂几乎绝迹。但官吏百姓犯其他罪行的，北魏孝文帝一般都从宽处理，有疑问的案件上奏审议后大多减免死刑发配到边境，每年数以千计。京城判决死刑的，每年不超过五六人，州镇也很少。
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