听到林景肃反问“你们对‘绝天地通’了解多少？”，沈若言精神一振，知道对方终于要触及一些核心的、可能超出凡人目前认知范围的信息了。
她微微坐直身体，调整了一下呼吸，没有选择隐瞒或遮掩，而是决定以一种坦诚且展现己方思考深度的方式回应。
“在没有‘超凡’因素作为前提假设时，”沈若言声音清晰，语速平稳，如同在做一个严谨的报告，“根据现有的古籍文献和研究，‘绝地天通’通常有两种主流学术观点。”
“第一种，视其为一次重大的宗教与社会改革。核心是确立‘民神不杂’的秩序，将沟通天地的权力（祭祀权）收归于特定的巫、祝、史官等专业阶层，实现‘神权’与‘世俗王权’的结合与规范化，是早期国家制度与意识形态构建的关键一步。”
“第二种，侧重于天文历法层面的解释。认为‘绝地天通’反映了先民对天文观测的进步和历法体系的最终确立，意味着人们开始依靠相对固定的历法指导农时、祭祀等活动，而非依赖于被视为‘通天’的、可能产生混乱的个体‘灵媒’或偶然天象。”
她顿了顿，脸上露出一丝无奈与头痛交织的神情，轻轻揉了揉额角：“但是……当我们将‘神明’、‘超凡’这些原本被归入神话或哲学范畴的概念，作为可能真实存在过的历史变量纳入考量时，整个问题就变得……异常复杂，也异常烧脑。”
“人，要怎么去认真思考、严密推演自己从未亲眼见过、甚至认知框架中本不存在的‘事物’及其影响呢？”
她像是在自问，也像是在陈述一个根本性的困境。
但她很快收敛了这种无奈：
“基于现有线索和假设，我们初步推导出几种可能性。”
“第一种，最直接的解释：‘斩断神与人之间的通道’，这个‘通道’可能是物理意义上真实存在的、连接天地的某种构造或路径。”
沈若言目光微凝，“如果真的有神明，天地之间有通道，那么先民是如何‘斩断’它的？神魔又为何会允许？古籍中提及‘建木’为天地通道，难不成……真是把‘建木’砍了？”
这个说法听起来充满神话色彩，甚至有些荒诞，但在超凡背景下，却不得不纳入考虑。
“第二种，更偏向于‘环境改造论’：所谓‘绝地天通’，并非斩断一条具体的‘路’，而是一种大规模的‘驱逐’或‘隔离’。”
她的手指在空气中虚划，“先民通过某种方式，改造了整个大地的环境，使其变得不再适合强大超凡存在长期生存或频繁往来，迫使祂们‘远离’人间，回归到某个更适合祂们的‘层面’或‘空间’。”
她引入了团队内部基于超凡假设提出的一个关键概念：“既然神魔与人是本质上不同的存在，那么它们赖以生存或活动的‘基础物质’也可能不同。我们暂时将这种可能存在的、对超凡至关重要的物质，定性为——‘灵气’。”
“顺着这个思路，”沈若言继续道，“我们能想到的最具操作性的解释就是：我们的先民，布置了一个覆盖全球或至少是主要文明区域的、超大规模的‘绝灵阵法’！ ”
“这个阵法持续运转，不断消耗、压制、或者转化‘灵气’，使得人间逐渐变成‘无灵’或‘低灵’环境，从而达成了事实上的‘人神分隔’。”
她甚至引用了团队里一些更大胆的联想来佐证这个猜想：“如果考虑超凡因素，《山海经》中那些记载的、远超当时先民探索能力的‘海外之地’、奇珍异兽、乃至地理描述，似乎就有了解释。”
“甚至有人提出，《山海经》很可能就是先民们在为了布置这个‘绝灵大阵’，而进行全球性山川河流、地脉走势勘测时，所记录下的‘实地考察报告’！”
“如今，沧海桑田，山川改道，地质变迁，这个可能依赖特定地脉节点运行的古老‘绝灵大阵’年久失修，出现了破损或松动。”
“于是，‘灵气’开始回流、泄露，这才有了现在这些所谓的‘超凡临世’迹象。”
沈若言看向林景肃，“至于阵法本身的存在证据？伏羲八卦所蕴含的、远超当时生产力水平的、精妙复杂的数理与宇宙模型，或许就是支撑其可行性的一个旁证。毕竟，能布置全球性阵法，必然需要极高深的‘计算’与‘建模’能力。”
她将团队目前基于有限信息、大开脑洞推导出的、听起来颇具史诗感和逻辑自洽性的“绝灵阵猜想”和盘托出，没有藏私。
然而，紧接着，她的眉头再次蹙起，语气中充满了困惑和矛盾：
“但是……这个听起来很有道理、甚至能串联起许多神话传说的猜想，却与我们目前观察到的现实，有着根本性的冲突。”
她竖起一根手指：“第一个，也是最直接的矛盾：季青霄。他的力量来源和行为模式，明显是依靠收割人类的恐惧、绝望等强烈情绪波动来获得并增强能力，而不是依赖什么‘灵气’！”
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