“......”
“最终，大一统与大复仇的理念，成为国家主导思想。”
“百家退隐，儒术独尊。”
“这是汉武帝握在手中的第一柄利剑。”
“名为思想之剑。”
“大一统之魂，自此深入人心。”
“从此，大汉开始了真正意义上的征伐。”
“汉家威名，第一次跨越山河，传遍四方。”
马皇后静默良久，眸光愈发明亮。
旁边的朱允熥听得入神，久久未语。
他心中悄然泛起波澜。
倘若教书先生都能如兄长这般，言辞间充满力量与热情，
那些讲授“大儒”经典的课堂，也不会让他困倦难耐，索然无味。
正因他平日爱读旁门杂册，
才得以在脑海中埋下些许根基。
如今经朱雄英一席话点拨，
过往零散的片段竟逐一串联，豁然贯通。
他的兴趣被彻底点燃。
“然后呢？你前面说的这些，和现在要讲的又有何关联？”
“汉武帝独尊儒术，距今已逾千年！”
“学问早已不同往昔。”
马皇后发问，语气平和，似在引导思绪。
朱雄英微微一笑，接着道：
“一切学说，归根结底，皆为秩序而设，为高居庙堂之人所用。”
“当年秦孝公请来商鞅，在秦国推行变法……”
“后来汉武帝采纳董仲舒之言，定儒术为唯一正统……”
“背后只有一个原因。”
“帝王需要。”
“历代秦君欲图东进，故需变革。”
“汉武帝欲以‘大一统’‘雪前耻’之名北伐匈奴，故需思想统一，于是抬举公羊学派。”
马皇后轻声道：“那之后呢？”
“法，从未停歇变化。”朱雄英声音坚定。
“就像后来的儒学，早已不是当初公羊学派的模样。”
“只因掌权者变了。”
“整个西汉推崇儒术，是因汉武帝要凝聚人心、对抗外敌，故用公羊之说。”
“到了汉宣帝时，风气转易，公羊退位，谷梁兴起。”
“若说公羊彰显帝王之威势，”
“那谷梁则强调君主之仁心。”
“可当汉室倾覆，江山易主之后……”
“无论是公羊，还是谷梁，都渐渐湮没无闻。”
“取代它们的，是后世逐渐成形的——”
“一种百姓耳熟能详的儒学形态。”
“伪儒。”
“复古之儒。”
“仁。”
“礼。”
朱雄英语调未落。
他一路铺陈，并非只为讲述历史。
真正目的，始终落在振兴工匠、百工兴盛之上。
当前大明，四民并举尚不可行。
他只得转向眼下根深蒂固的科举制度——以“四书五经”为核心。
如同先前朝堂争执所示，强行更改必遭反噬。
于是，他选择另辟蹊径：
不破框架，只扩其边界。
此刻，马皇后已然明白他的意图。
“为何称它为‘伪’？又为何说是‘复古’？”
她虽已窥见孙儿布局，但听其直言“伪”字，仍觉心头微震。
朱雄英语速加快，目光清明。
“魏晋之际，风气已悄然转移。”
“昔日推崇的大一统理念与血亲复仇精神，渐渐失去了市场。”
“毕竟，九世之仇皆可报的信念，容易激起动荡，统治者不愿治下之人怀揣如此激烈的情怀。”
“于是，仁的概念被重新提起，礼的规范也被再度强调。”
“但此仁此礼，早已不是春秋时期的原貌。”
“实为后世儒者依据时局作出的新解。”
“孔子所传之言有限，后来孟子倡性善，荀子论性恶，各执一说。”
“每个时代都需要适合自身的治理方式，儒家也不断调整话语体系。”
“为的是与权力结构相合，构建有序社会，提供选才机制。”
“使其主张能融入现实，支撑政权稳固。”
“儒家从未停滞，始终随势而动。”
“历经隋唐变革，两宋发展，直至今日大明江山，儒学面貌早已几经更迭。”
“尚武之气逐渐退潮，被文治教化所取代。”
“仁义道德、行为准则，则日益成为主流价值。”
“这并非倒退，反而有助于内部安定。”
朱雄英语气平稳，条理清晰。
他意在说明：儒学本就处于持续演变之中。
抓住这一根本点，他的主张便有了立足之地。
既然如此，以“四书五经”为核心的科举制度，自然也可更改。
话锋一转，他加快节奏，直入主题。
“如今提倡培养工匠，许多老派儒臣视为动摇根本之举，以为是要废除旧有科举。”
“其实不然。”
“这只是顺应时代潮流的又一次调整。”
“汉代用人，靠察举，由地方贤达推举人才。”
“到了魏晋，风气转变，九品中正制取而代之，将人分等第，定高下。”
“及至隋唐，才真正开启科举之路。”
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