子时?澳海谋局，兵道合一
澳大利亚珀斯西海岸的夜海，洋流裹挟着塑料垃圾拍打着礁石。六巷技术员小林正与当地传承人莉娜通过卫星遥感图，规划竹编回收网的投放方案 —— 屏幕上，红色箭头标注着 “西风漂流” 的流向，莉娜指着洋流交汇处：“这里塑料堆积最多，但洋流流速快，普通网容易被冲散。”
小林翻出《孙子兵法?谋攻篇》：“‘上兵伐谋，其次伐交’，咱们不能硬抗洋流，要按兵家‘步步为营’，分三阶段投放：先在流速缓的近岸试点（第一阶段），再顺着洋流往中游延伸（第二阶段），最后在交汇处设‘拦截网’（第三阶段），这叫‘因势而谋’，符合道家‘道法自然’，” 他还展示改良的竹编网设计：“网眼 6cm，用 1.2mm 藤丝编，边缘加‘可调节浮力环’（按墨家‘节用’，用回收竹纤维泡沫填充），能随洋流上下浮动，既不被冲翻，又能兜住塑料。”
林羽在六巷远程协调物资：“碳汇众筹的 50 万美元，买了 800 张竹编网、300 套‘洋流监测仪’（法家‘明法’所需，记录网体位置和回收量），还有‘塑测草’（六巷培育的塑料污染检测草种，遇微塑料会泛橙黄），” 他特意强调，“按兵家‘庙算’，要提前 7 天监测洋流数据，确保投放当天流速低于 1.5m/s，”
子时末，首批 100 张竹编网准备就绪，莉娜带着渔民在近岸标记投放点：“以前用塑料网回收，既污染海又容易破，现在用竹编网，3 年后还能降解，这是‘既谋事，又谋久’，” 她望着月光下的网体，突然懂得：兵家的 “谋” 不是投机取巧，而是像这样结合自然规律的周密规划，道家的 “自然” 也不是放任不管，而是在谋略中顺应大势，二者合一，才能做成事。
丑时?加纳测金，兼爱明法
加纳库马西的金矿产区，子夜的矿坑泛着铁锈色的光。当地传承人夸梅正通过视频，向赵阿公展示土壤检测结果 —— 他手持 “金草”（六巷培育的金矿污染检测草种），埋入矿渣堆后，叶片泛暗红：“土壤金含量达 900mg/kg，砷含量也超安全值 5 倍，矿工们种的木薯都有毒，连井水都不敢喝。”
赵阿公念着《墨子?兼爱中》：“‘爱人若爱其身，犹有不孝者乎？’咱们治金矿污染，首先要让矿工‘有饭吃、不受毒’，这是墨家‘兼爱’的根本，” 他指着设计方案，“种‘抗金 1 号’楠竹（根系吸附金和砷），搭配‘固氮豆’（儒家‘仁政’，解决粮食问题），再按法家‘明法审令’，定‘每户 3 亩楠竹 + 2 亩豆，月赚 240 美元’的标准，比在矿坑挖金安全 3 倍。”
李大叔补充技术细节：“按兵家‘围点打援’，先治矿坑周边的‘核心污染区’（金草暗红区），种楠竹 + 竹炭（竹炭吸附砷）；再治‘外围区’（金草粉红区），种楠竹 + 豆，这样能集中力量先啃‘硬骨头’，” 他还画了 “金草检测梯度表”：“浅绿安全，粉红轻度，暗红重度，矿工一看就懂，按墨家‘巧传则求其故’，让他们知道为啥这么种。”
丑时末，夸梅带着矿工在核心区插满金草检测牌：“以前矿主只管挖金，不管我们死活；现在六巷来帮我们，既治污又给饭吃，这才是‘爱人如己’，” 赵阿公望着视频里的矿坑，突然觉得：诸子思想的合力，就是 “谋事以道，成事以法，惠民以仁”—— 道家顺自然，法家定规矩，儒家墨家保民生，缺一个都成不了。
寅时?研学筹备，大同筑基
六巷小学的非遗工坊里，小雨团队正与全球 30 国的少年传承人线上筹备 “全球少年诸子思想非遗研学营”。屏幕上，澳大利亚少年杰克举着《孙子兵法》：“‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道’，我们去珀斯看竹编网，要学‘步步为营’的谋略，比如先试点再推广，” 加纳少年阿贝娜则翻《论语》：“‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众’，我们去库马西种楠竹，要帮矿工编竹炭包，这是‘泛爱众’。”
小雨指着研学路线图：“分‘海洋兵道线’（珀斯竹编网）、‘矿区仁政线’（库马西金矿）、‘珊瑚自然线’（宿务礁区），每条线配‘诸子导师’，比如兵家线由小林哥带，讲洋流与投放谋略；仁政线由赵阿公带，讲矿工惠民，” 小明还补充：“要做‘研学思想手册’，每天记录‘我眼中的诸子智慧’，比如看到竹编网随洋流动，就写道家‘顺势而为’。”
寅时半，筹备完毕，少年们约定带诸子经典节选 —— 杰克带《孙子兵法》，阿贝娜带《论语》，中国少年带《道德经》和《墨子》。小雨摸着桌上的研学手册，突然懂得：儒家说的 “大同”，就是让不同国家的少年，在共同的实践里，读懂同一份智慧 —— 不管是珀斯的海，还是库马西的矿，都能靠诸子思想变美好。
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