林羽拿起一支毛笔，饱蘸墨汁在纸上试写，笔锋的流畅带着书坛的雅，突然懂了 “翰墨应艺” 的真意 —— 原来最寻常的文房里，也藏着技艺的密码，就像这墨汁的浓淡、书草的柔韧、蚕虫的轨迹，看似平常，实则都在呼应着书坛的翰墨本质。远处传来学子的读书声，与坛边的鸟鸣形成和谐的晨曲，林羽望着这一切，突然觉得所谓 “六艺”，不过是先贤给身心定的准则，践行则进，违逆则滞。
巳时?数坛西斜，数理之气明
日头偏向东南时，数坛石的 “数者计事” 四字在树荫里若隐若现。石缝间的数草铺成绿毯，叶片上的纹路如算筹般分明，露水从草叶滴落，在地面砸出的坑痕连成 “数” 字纹路 ——“这是‘数气熏蒸’，” 孟先生用木简指着蒸腾的地气，“此刻数坛的艺气与万物数理感应，草木的对称度恰是子时的三倍。” 仲数用尺子测量，数草的对称误差比子时缩小了二十厘，“《九章算术》里说‘数时气盛，数理彰明’，” 他记录着数据，“就像规矩量物，数坛气也在明晰条理。”
学子们在坛边演算，数坛的数草旁的算筹很快排成算式，与书坛的书草形成鲜明对比。“数时演算，得条理足，” 演算的学子笑着说，“书时挥毫，得气韵盛，艺位错了，思路就易乱。” 林羽望着那些整齐的算筹，突然觉得所谓 “格物”，不过是让众生各随其技艺 —— 演算借数坛的条理得以精准，挥毫借书坛的气韵得以生动，差异的特质在各自的艺坛里得到彰显，却又在整个六艺坛的气场里相互配合，共同构成致知的循环。
午时?格物枢纽当顶，六艺圆融
日头正中时，格物枢纽石的 “格物致知” 四字被阳光镀成赤金。石缝间的格物草结着六色果实，叶片在强光下微微卷曲，与四周六艺坛石形成等边六边形 —— 这是《大学》记载的 “格物之道”，每日此时，枢纽石恰在天顶，六艺坛的影子在坛心交叠成完整的技艺图，显 “艺气贯地” 之象。
孟先生将六艺坛石上的水同时倒入枢纽石的凹处，六色水在凹里旋转，很快交融成清澈的透明，“这便是‘六艺合一’，” 他指着旋转的水，“六艺非孤立，乃技艺相属，格物中则显全体。” 艺婶端来六样膳食，礼坛放俎豆，乐坛放笙簧形糕点，射坛放箭杆形面食，御坛放车马形馔，书坛放笔墨形点心，数坛放算筹形甜品，众人取食时，自然地按技艺次第选择，没人刻意安排，却吃得各安其分。
林羽拿起一块笙簧形糕点，清甜的滋味带着乐坛的和；再拿起一根箭杆形面食，坚实的口感含着射坛的刚，突然懂了 “六艺相济” 的真意 —— 不是消灭技艺差异，而是在差异中找到融通的格物之道，就像饮食的甘脆、草木的柔刚、艺气的文武，都是在格物枢纽的调和中维持着整体的圆融，就像这坛心交融的水，失去了原有的颜色，却彰显着技艺的本质。
未时?小学艺坛初现，蒙养之气笃
日头偏向西南时，小学艺坛的 “洒扫应对” 四字在树荫里显得质朴。石上的字迹嵌着黄玉，在微光中泛着温润的光泽，石缝间的蒙草结着细小的果实，与周边的藤蔓连成 “蒙” 字，蜜蜂在花丛中穿梭，爬行的路径与《小学》“洒扫、应对、进退” 的篇章脉络相合 ——“这是‘蒙气养正’，” 孟先生指着飘散的花粉，“此刻小学艺坛的艺气最厚，植物的萌发率是巳时的两倍。” 仲数用计数器测量，蒙草的新芽数量比清晨多了十个，“《三字经》里说‘小学终，至四书’，” 他指着数据，“就像筑基固本，小学气也在培育根基。”
孩童们在坛边习礼，小学艺坛的蒙草旁的孩子们正练习洒水扫地，与大学艺坛的大学草形成鲜明对比。“蒙时习礼，得恭敬足，” 执教的塾师说，“大时穷理，得思辨盛，艺位错了，教育就易偏。” 林羽望着那些认真的身影，突然觉得所谓 “六艺”，不过是先贤给童蒙定的根基，践行则正，违逆则邪。远处传来孩童的诵读声，与坛边的蝉鸣形成和谐的午后曲，让人想起 “小学功夫始洒扫，蒙养之基自此立” 的诗句。
申时?大学艺坛西斜，穷理之气彰
日头西斜时，大学艺坛的 “格物致知” 四字在霞光里显得明丽。石缝间的大学草连成一片，叶片舒展如书页，与周边的礼草、数草连成和谐的图案，每种草木的生长态势都与对应的大学之道相合 ——“这是‘理气象彰’，” 孟先生指着各草的形态，“大学草如致知，礼草似诚意，数草若正心，各随其道。” 仲数用格物仪测量，大学草的舒展度比蒙草高了十五个百分点，“《大学》里说‘大学之道，在明明德’，” 他指着仪器，“就像登堂入室，大学气也在彰显真理。”
学子们在坛边论道，大学艺坛的大学草旁的学子们正探讨义理，动作与对应的格物之道完全合拍。“申时论道，得思辨足，” 主讲的学长说，“酉时力行，得实践明，艺位错了，学问就易虚。” 林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓 “格物”，不过是让众生各随其技艺 —— 论道借大学坛的思辨得以深入，力行借实践坛的实践得以证成，差异的特质在各自的艺坛里得到彰显，却又在整个六艺坛的气场里相互配合，共同构成学问的图景。
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