林羽舀起一勺药汤，温热的触感带着身识的明，突然懂了 “饮食应缘” 的真意 —— 原来最寻常的食物里，也藏着缘起的密码，就像这药汤的温凉、身识草的柔叶、蝴蝶的轻触，看似实有，实则都在呼应着身识界的触性空相。远处传来晨钟声，与坛边的虫鸣形成和谐的晨曲，林羽望着这一切，突然觉得所谓 “识界”，不过是佛陀给众生定的观照镜，执着则迷，观照则悟。
巳时?意识界西斜，知性分别
他化自在天宫日轮偏南时，意识界石的 “意识圆通” 宝相在树荫里若隐若现。石缝间的意识草铺成绿毯，与周边的藤蔓缠绕成思状，露水从草叶滴落，在地面砸出的坑痕连成 “思” 字梵文 ——“这是‘知性分别’，” 慧观法师用锡杖指着蒸腾的地气，“此刻意识界的界气与诸法名相感应，草木的生长态势恰是子时的三倍。” 净观用生长计测量，意识草的分枝数量比子时多了二十个，“《般若经》里说‘识时分别，缘起万法’，” 他指着仪器，“就像心猿攀缘，意识气也在分别诸法。”
居士们在坛边抄写经文，意识界的意识草旁的经卷很快写满，与末那识界的末那识草形成鲜明对比。“识时抄经，得慧力足，” 抄经的居士笑着说，“末那时观心，得定力盛，界位错了，分别就易乱。” 林羽望着那些工整的经文，突然觉得所谓 “佛法”，不过是让众生各随其缘起 —— 经文借意识的分别得以显义，观心借末那识的执取得以照破，差异的特质在各自的识界里得到彰显，却又在整个识界坛的气场里相互观照，共同构成觉悟的缘起。
午时?末那识界当顶，我执显空
日轮正中时，末那识界石的 “末那识圆通” 宝相被阳光镀成金红。石缝间的末那识草结着心形果实，叶片在强光下微微卷曲，与坛心法界枢纽石上的指针形成直线 —— 这是《般若经》记载的 “我执显空”，每日此时，末那识界恰在天顶，六识界的影子在坛心交叠成完整的缘起曼陀罗，显 “界气贯地” 之象。
慧观法师将六识界石上的水同时倒入枢纽石的凹处，六色水在凹里旋转，很快交融成透明的虚空色，“这便是‘诸法空相’，” 他指着旋转的水，“识界非孤立，乃缘起相属，末那中则显全体。” 那婶端来六样斋食，眼识界放鲜果，耳识界放香茗，鼻识界放香花，舌识界放甜食，身识界放药汤，意识界放糕点，众人取食时，自然地按识性次第选择，没人刻意安排，却吃得各安其分。
林羽拿起一块鲜果，清甜的滋味带着眼识的明；再饮一口药汤，温热的触感含着身识的显，突然懂了 “六识相济” 的真意 —— 不是消灭识界差异，而是在差异中找到空性的缘起，就像饮食的味触、草木的显隐、界气的分别，都是在末那识界的观照中显露出诸法空相，就像这坛心交融的水，失去了原有的颜色，却彰显着缘起的本质。
未时?阿赖耶识界初现，种子含藏
日轮西斜时，阿赖耶识界石的 “阿赖耶识圆通” 宝相在树荫里显得幽深。石上的神像嵌着墨玉，在微光中泛着暗光，石缝间的阿赖耶识草结着圆果，与周边的藤蔓连成一片，蚂蚁在草丛中穿梭，爬行的路径与种子识的含藏轨迹相合 ——“这是‘种子含藏’，” 慧观法师指着飘散的草籽，“此刻阿赖耶识界的界气最沉，植物的根系深度是巳时的两倍。” 净观用标尺测量，阿赖耶识草的根系深度比清晨深了十个单位，“《般若经》里说‘藏时含摄，缘起根本’，” 他指着仪器，“就像大地含藏，赖耶气也在摄持种子。”
居士们在坛边禅修，阿赖耶识界的阿赖耶识草旁的禅者很快入定，与六根界的六根草形成鲜明对比。“藏时入定，得定力足，” 入定的禅者说，“根时修观，得慧力盛，界位错了，修证就易偏。” 林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓 “识界”，不过是佛陀给种子定的含藏处，执着则轮回，照破则解脱。远处传来诵经声，与坛边的蝉鸣形成和谐的午后曲，让人想起 “阿赖耶识藏种子，缘起现行互为因” 的偈语。
申时?六根界西斜，根尘相对
日轮偏西时，六根界的眼根石在霞光里显得明亮。石缝间的眼根草结着带孔的叶，与周边的耳根草、鼻根草连成一片，每种草木的生长态势都与对应的根尘相对属性相合 ——“这是‘根尘相对’，” 慧观法师指着各草的形态，“眼根草如瞳孔，耳根草似耳郭，鼻根草若鼻孔，各随其相。” 净观用根尘检测仪测量，眼根草的透光率比耳根草高了十五个百分点，“《般若经》里说‘根尘相对，缘起所依’，” 他指着仪器，“就像镜与物对，根界气也在显发诸识。”
居士们在坛边行禅，眼根界边的人观色，耳根界边的人听声，动作与对应的根尘属性完全合拍。“眼根观在申时修，” 眼根界边的禅者说，“耳根听在酉时习，界位错了，观照就易散。” 林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓 “佛法”，不过是让众生各随其根尘 —— 观色借眼根的明得以显了，听声借耳根的聪得以了知，差异的特质在各自的根界里得到彰显，却又在整个识界坛的气场里相互依存，共同构成观照的缘起。
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