山下村落的村民们挑着竹筐来了。以采水生药材为生的雨婶捧着个旧陶罐，罐身上的水芹纹是她奶奶年轻时画的，“这雨坛没衰败时，我们的药篓里总能采到‘润脉草’，” 她指着坛顶的泥浆区，“2023 年的《雨坛环境报告》记载‘土壤侵蚀速率较十年前加快 4 倍’。” 林羽接过雨婶递来的灵草苗，发现根部裹的陶土中混着草木灰 —— 玄润道长特意调制的 “通脉灵土”，“草木灰能疏水，陶土能护根，” 玄润捻起一撮陶土，“雨坛因水蚀而润脉紊乱，需以此暂稳土气，待灵草成势，自能润脉流通。” 很快，周边的气象观测员、文物爱好者都来了，有人带来雨量计测坛内外雨量差，有人要帮灵草 “开光”，坛前的空地上竟摆起了简易的法坛。
中午的日头最烈时，玄润道长的 “疏水工” 显效。雨神龛的泥浆厚度降至 8 厘米，被淹没的灵草幼苗从泥中探出头，雨工的检测仪显示土壤侵蚀度稳定在 4.5 级：“你看这疏水帘的纹路，” 玄润指着竹枝的排列，顺着水流方向倾斜 30 度，既疏积水又导雨水，“阴阳相生，方得长久，若一味疏水，反会让草木‘阳盛阴衰’，难以存活。” 老雨扛着块带水纹的石板走来，石面上天然形成的纹路如雨水流动：“这是去年塌方时从坛顶救下的‘润脉石’，” 他用湿布擦去石面泥浆，“道长说可将它嵌在坛心中央，当‘镇坛石’。” 林羽与众人合力将石板嵌在坛心核心处，玄润洒下五谷：“《周易》云‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’，此石为坛之骨，草木为坛之魂，骨魂相依，方为润生。”
午休时，林羽跟着玄润道长沿雨坛巡查。坛侧的导雨沟早已被泥浆堵塞，沟壁上的雨纹刻字被淤泥覆盖；坛后的储雨池被塌方的石块填满，池底的青铜雨符已锈蚀；观旁的 “润脉泉” 被泥浆渗透，泉水泛着浑浊的土黄色，只有几株耐涝的水藻在泉边勉强存活。“此处为‘离’位，属火，火能生土（土壤属土），需种耐涝灵草化之，” 玄润在泉边插上泽泻枝，“泽泻属木，木能克土，可引泉边积水，散周边泥浆。” 走过废弃的雨符库，库壁的石缝里长出丛水芹，叶片贴石生长，根系深入石缝，“这草能‘化水蚀’，” 玄润摘下片叶子，“根系能分泌黏液，将松散土壤凝结成团，比任何化学固土剂都管用。” 林羽想起《太初规则》中 “水有黏滞，化有疏泄，草木能解” 的记载，与玄润的 “润脉相通” 之说，竟如出一辙。
下午的种植转向坛壁的雨纹刻字缝隙。林羽依玄润 “顺纹固植法”，将刻字缝隙中的水蚀土轻轻清理，底层铺 10 厘米厚的草木灰（玄润称其为 “疏水灰”，能吸附多余水分），中层填腐叶土与雨坛石粉的混合物，“草木灰柔而疏水，雨坛石粉刚而固纹，” 玄润往土中掺着干荷叶，“二者相济，既能让灵草扎根，又能保护刻字，就像给刻字装绿色疏水膜。” 老雨用硬度仪检测，雨纹刻字处的土壤硬度比之前提升 1.6 度：“这便是‘道法自然’的智慧，” 他记录数据，“不用化学加固剂，只借草木之力，既保古貌，又护石刻。”
江南生态与文物保护研究所的师生们背着采样箱来了。他们要在雨坛建立 “耐涝药草园”，采集灵草样本研究其疏水固土机制，显微镜下，润脉草的根系能分泌多糖类物质，将松散土壤黏结成稳定结构，水芹的叶片能疏导地表积水，泽泻的菌丝能深入土层，增强土壤的整体性。“这些数据要发表在《中国道教江南生态研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家雨坛润生思想与灵草疏水固土技术的融合实践’，让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 润脉草属水（通脉）、水芹属木（疏水）、泽泻属土（固土），突然觉得自己做的不只是种植，是在以草木为笔，在雨坛的刻字上书写 “阴阳调和” 的润生篇章。
傍晚的暴雨骤至，林羽与众人忙着加固坛壁上的灵草。玄润却立于坛心，任由雨水打湿道袍，手中八卦镜的镜面在雨中映出雨坛的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此雨为‘润脉之雨’，可助灵草扎根，无需躲避。” 雨水顺着坛壁的石缝流淌，在灵草根部汇成细小的溪流，老雨抹着脸上的雨水笑：“以前下雨怕塌方，现在有了灵草，反倒盼着雨来，这就是‘变害为利’啊！” 雨幕中，坛心的 “镇坛石” 被雨水冲刷得愈发清晰，灵草在雨水中舒展叶片，仿佛整个雨坛都在雨水的滋养下，慢慢恢复润脉的活力。
晚饭在雨师殿的土灶旁吃，铁锅炖的鲫鱼飘着润脉草香，鱼肉的鲜嫩裹着水生草木的清新。玄润道长取出珍藏的 “润生茶”，茶叶采自坛旁的野生水芹叶，用炭火烘干而成：“此茶吸雨坛润脉而生，性凉而味甘，” 他给每人斟茶，“恰如雨坛的灵草，虽生在水蚀土之中，却有疏水性。” 雨工从包里掏出份检测报告，最新数据显示雨坛土壤侵蚀速率较之前减缓 60%：“达到文物保护标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在坛边种观赏型灵草，给游客展示雨坛润生的意境。”
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