山下村落的村民们挑着竹筐来了。以采药为生的王婶捧着个旧陶罐，罐身上的药草纹是她婆婆年轻时画的，“这山没毁前，我们每天能采上百斤草药，” 她指着坡上的伐木道，“2018 年的《山林环境报告》记载‘土壤有机质含量不足 0.5%’。” 林羽接过王婶递来的灵草苗，发现根部裹的陶土中混着朱砂 —— 玄真特意调制的 “固脉灵土”，“朱砂能通脉，陶土能护根，” 玄真捻起一撮陶土，“山林因火伐而气脉紊乱，需以此暂稳地气，待灵草成势，自能气脉流通。” 很快，周边的养蜂人、风水先生都来了，有人带来罗盘测山势，有人要帮灵草 “开光”，残殿旁的空地上竟摆起了简易的法坛。
中午的日头最烈时，玄真的 “固土法” 显效。水土流失区的冲刷量降至 15t/hm2，被冲倒的灵草幼苗重新扎根，岳工的检测仪显示此处的土壤有机质含量提升至 1.2%：“你看这固土帘的纹路，” 玄真指着葛藤的排列，顺着坡势倾斜 15 度，既导水又固土，“动静相生，方得长久，若一味挡水，反会让雨水‘水满则溢’，冲毁坡岸。” 老秦扛着块平整的石板走来，石面上天然形成的纹路如八卦图：“这是当年伐木时从山涧捡的‘脉石’，” 他用清水洗净石板，“道长说可将它嵌在坡顶，当‘镇山石’。” 林羽与众人合力将石板嵌在坡顶，玄真洒下五谷：“《周易》云‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’，此石为山之骨，草木为山之毛，骨毛相依，方为完整。”
午休时，林羽跟着玄真沿山巡查。坡顶的伐木了望台早已坍塌，只剩下半截木架，架上还留着当年的望远镜；山涧的取水口被泥沙堵塞，只有细细的水流从石缝中渗出；栖真观的炼丹洞前，杂草丛生，洞口的 “炼丹处” 刻字已模糊不清。“此处为‘离’位，属火，火盛克木，” 玄真在了望台遗址旁插上柏枝，“需种耐旱的黄柏，以‘火生土，土生木’之理，引山林气脉润化。” 走过炼丹洞，洞壁的裂缝里长出丛细辛，叶片贴地生长，根系深入岩缝，“这草能‘通气脉’，” 玄真摘下片叶子，“根系能吸收岩缝中的湿气，转化为滋养草木的津液，比任何灌溉都管用。” 林羽想起《太初规则》中 “山有脉络，水有源泉，草木能通” 的记载，与玄真的 “山林气脉” 之说，竟如出一辙。
下午的种植转向坡底的乱石堆。林羽依玄真 “分层固石” 之法，底层铺碎石（属金），中层填腐叶土（属土），上层种匍匐灵草（属木），“金生水，水生木，木克土，土生金”，玄真用罗盘标注五行方位，“如此循环，方能让乱石堆成‘活土’。” 老秦用铁锹在石堆间凿出浅沟，沟底铺着村民们编织的竹席：“这是‘以木固石’，” 他拍着竹席，“竹属木，能锁住碎石，灵草的根顺着竹席生长，就像给石堆装了筋骨。” 岳工用坡度仪检测，乱石堆的稳定性比之前提升 50%：“这便是‘道法自然’的智慧，” 他对比数据，“不用水泥钢筋，只借草木竹石之力，既环保又持久。”
中医药大学的师生们背着药篓来了。他们要在山林建立 “林生药草园”，采集灵草样本研究其药用价值，显微镜下，杜仲的根系能分泌有机酸，分解板结土中的矿物质，黄柏的树皮能抑制土壤中的有害菌群，细辛的根系能吸收岩缝中的水分，输送给周边草木。“这些数据要发表在《中国道教医药研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家山林气脉思想在植被修复中的应用’，让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 杜仲属木、黄柏属土、细辛属水，突然觉得自己做的不只是种植，是在以草木为笔，在山林的大地上书写 “阴阳调和” 的生态篇章。
傍晚的山雨骤至，林羽与众人忙着加固坡上的灵草。玄真却立于坡顶，任由雨水打湿道袍，手中八卦镜的镜面在雨中映出山林的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此雨为‘通脉之水’，可助灵草扎根，无需躲避。” 雨水顺着坡上的沟槽流淌，在灵草根部汇成细小的溪流，老秦抹着脸上的雨水笑：“以前下雨怕滑坡，现在有了灵草，反倒盼着雨来，这就是‘变害为利’啊！” 雨幕中，坡顶的 “镇山石” 被雨水冲刷得愈发清晰，灵草在雨水中舒展叶片，仿佛整个山林都在雨水的滋养下，慢慢恢复气脉的活力。
晚饭在残殿的石桌上吃，铁锅炖的山鸡飘着杜仲香，鸡肉的鲜嫩裹着草木的清苦。玄真取出珍藏的 “栖真茶”，茶叶采自观后古松旁的野生茶树，用石锅炒制而成：“此茶吸山气而生，性温而味醇，” 他给每人斟茶，“恰如这山林的灵草，虽生在焦土之中，却有固脉之性。” 岳工从包里掏出份检测报告，最新数据显示坡上的土壤有机质含量从 0.5% 升至 1.8%：“达到造林标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在坡上栽松树，给村民增加收入。”
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