山下村落的村民们挑着竹筐来了。以采药为生的王婶捧着个旧陶罐,罐身上的药草纹是她婆婆年轻时画的,“这山没毁前,我们每天能采上百斤草药,” 她指着坡上的伐木道,“2018 年的《山林环境报告》记载‘土壤有机质含量不足 0.5%’。” 林羽接过王婶递来的灵草苗,发现根部裹的陶土中混着朱砂 —— 玄真特意调制的 “固脉灵土”,“朱砂能通脉,陶土能护根,” 玄真捻起一撮陶土,“山林因火伐而气脉紊乱,需以此暂稳地气,待灵草成势,自能气脉流通。” 很快,周边的养蜂人、风水先生都来了,有人带来罗盘测山势,有人要帮灵草 “开光”,残殿旁的空地上竟摆起了简易的法坛。
中午的日头最烈时,玄真的 “固土法” 显效。水土流失区的冲刷量降至 15t/hm2,被冲倒的灵草幼苗重新扎根,岳工的检测仪显示此处的土壤有机质含量提升至 1.2%:“你看这固土帘的纹路,” 玄真指着葛藤的排列,顺着坡势倾斜 15 度,既导水又固土,“动静相生,方得长久,若一味挡水,反会让雨水‘水满则溢’,冲毁坡岸。” 老秦扛着块平整的石板走来,石面上天然形成的纹路如八卦图:“这是当年伐木时从山涧捡的‘脉石’,” 他用清水洗净石板,“道长说可将它嵌在坡顶,当‘镇山石’。” 林羽与众人合力将石板嵌在坡顶,玄真洒下五谷:“《周易》云‘天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物’,此石为山之骨,草木为山之毛,骨毛相依,方为完整。”
午休时,林羽跟着玄真沿山巡查。坡顶的伐木了望台早已坍塌,只剩下半截木架,架上还留着当年的望远镜;山涧的取水口被泥沙堵塞,只有细细的水流从石缝中渗出;栖真观的炼丹洞前,杂草丛生,洞口的 “炼丹处” 刻字已模糊不清。“此处为‘离’位,属火,火盛克木,” 玄真在了望台遗址旁插上柏枝,“需种耐旱的黄柏,以‘火生土,土生木’之理,引山林气脉润化。” 走过炼丹洞,洞壁的裂缝里长出丛细辛,叶片贴地生长,根系深入岩缝,“这草能‘通气脉’,” 玄真摘下片叶子,“根系能吸收岩缝中的湿气,转化为滋养草木的津液,比任何灌溉都管用。” 林羽想起《太初规则》中 “山有脉络,水有源泉,草木能通” 的记载,与玄真的 “山林气脉” 之说,竟如出一辙。
下午的种植转向坡底的乱石堆。林羽依玄真 “分层固石” 之法,底层铺碎石(属金),中层填腐叶土(属土),上层种匍匐灵草(属木),“金生水,水生木,木克土,土生金”,玄真用罗盘标注五行方位,“如此循环,方能让乱石堆成‘活土’。” 老秦用铁锹在石堆间凿出浅沟,沟底铺着村民们编织的竹席:“这是‘以木固石’,” 他拍着竹席,“竹属木,能锁住碎石,灵草的根顺着竹席生长,就像给石堆装了筋骨。” 岳工用坡度仪检测,乱石堆的稳定性比之前提升 50%:“这便是‘道法自然’的智慧,” 他对比数据,“不用水泥钢筋,只借草木竹石之力,既环保又持久。”
中医药大学的师生们背着药篓来了。他们要在山林建立 “林生药草园”,采集灵草样本研究其药用价值,显微镜下,杜仲的根系能分泌有机酸,分解板结土中的矿物质,黄柏的树皮能抑制土壤中的有害菌群,细辛的根系能吸收岩缝中的水分,输送给周边草木。“这些数据要发表在《中国道教医药研究》,” 戴眼镜的教授调试着检测仪,“标题就叫‘道家山林气脉思想在植被修复中的应用’,让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 杜仲属木、黄柏属土、细辛属水,突然觉得自己做的不只是种植,是在以草木为笔,在山林的大地上书写 “阴阳调和” 的生态篇章。
傍晚的山雨骤至,林羽与众人忙着加固坡上的灵草。玄真却立于坡顶,任由雨水打湿道袍,手中八卦镜的镜面在雨中映出山林的全貌:“《道德经》云‘上善若水’,此雨为‘通脉之水’,可助灵草扎根,无需躲避。” 雨水顺着坡上的沟槽流淌,在灵草根部汇成细小的溪流,老秦抹着脸上的雨水笑:“以前下雨怕滑坡,现在有了灵草,反倒盼着雨来,这就是‘变害为利’啊!” 雨幕中,坡顶的 “镇山石” 被雨水冲刷得愈发清晰,灵草在雨水中舒展叶片,仿佛整个山林都在雨水的滋养下,慢慢恢复气脉的活力。
晚饭在残殿的石桌上吃,铁锅炖的山鸡飘着杜仲香,鸡肉的鲜嫩裹着草木的清苦。玄真取出珍藏的 “栖真茶”,茶叶采自观后古松旁的野生茶树,用石锅炒制而成:“此茶吸山气而生,性温而味醇,” 他给每人斟茶,“恰如这山林的灵草,虽生在焦土之中,却有固脉之性。” 岳工从包里掏出份检测报告,最新数据显示坡上的土壤有机质含量从 0.5% 升至 1.8%:“达到造林标准了,” 他眼里闪着光,“再种半年,就能在坡上栽松树,给村民增加收入。”
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