题目念完，福顺公公退下。
承景帝的声音再次响起：
“开始答题。时间，以日落为限。”
谢文盯着面前的空白卷子，脑子里飞快地转着。
治国之道，以何为本？
何以安民？何以富国？何以强兵？
今天殿试虽然只有这四个问题，但每一个都能独立写成一本书。
而且殿试的时间有限，所有人必须在日落之前，把四个问题都答完。
他想了想，便提起笔，在卷子上直切主题的写下自己的引子。
“治国之道，以人为本。
民者，国之本也。
本固则邦宁，本弱则邦危。
欲安民，先使之能活。
欲富国，先使之能富。
欲强兵，先使之能安。”
写完这几句，他停了一下，在心里默默给自己点了个赞：
“很好！开门见山，不绕弯子。
姐夫说得对，策论最怕什么？
最怕啰里吧嗦的引用圣人的话，上来先引一段《尚书》，再引一段《论语》，让人看得直打瞌睡。
我这一句“以人为本”，简单粗暴，直奔主题。
而且我这引子，对仗工整，朗朗上口，叫人看了，印象分也就有了。”
他满意地点点头，随后，开始一条一条地陈述。
依旧没有俗套的开场白，而是根据大宁朝的国情，句句一针见血的陈情。
“安民之道，在使其有恒产。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
农人有一亩之田，则春耕夏耘，不待劝而自勤。
工匠有一技之长，则朝乾夕惕，不待督而自奋。
今者，宜轻徭薄赋，使民得休养生息。
宜均田授地，使民得有恒产。
宜兴修水利，使民得免旱涝之灾。”
写这一段的时候，谢文脑子里想的是他在桃源村亲眼看见的事。
他们当初都是逃荒来的灾民，分到地之后，大家的心态就变了。
因为地是自己的，所以乡亲们愿意天不亮就起来干活，浇水上粪，比谁都勤快。
这就是“有恒产者有恒心”。
而那些同样是逃荒而来的运气差一点的灾民呢？
他们被哄骗着签了何府的不平等文书，虽说地是自己的，但累死累活，年底一算账，除去税粮，剩下的刚够喝稀粥。
这样的地产，你让他勤快？他勤快给谁看？
谢文又想起刚魂穿过来的时候，有的灾民没地方去，要么给地主当佃户，要么逃荒要饭。
官府天天喊“劝课农桑”，可那些连地都没有的人，你劝他种什么？
所以他才写“均田授地”。
这不是什么新鲜的道理，历朝历代都有人说过。
但真正能做到的，有几个？
大宁朝现在的问题，不是没地，是地都在豪强富绅手里攥着，朝廷分不下去。
他写这个，就是想告诉皇上：
想安民，先分地。
分不下去，就得想办法去雨露均沾。
不然真农民没有自己的地，说再多都是空话。
至于“兴修水利”，那是桃源村现成的例子。
清川河挖通了，两岸的荒地变成良田，一亩田能多收多少粮。这账，皇上当然算得清。
说完了“安民”，接下来便是“富国”。
谢文笔下有风，毫不犹豫的就把后世已经总结好的“富国”之道套进了自己的观点里。
“富国之道，在开源节流。
开源者，务农桑，兴工商，通有无。
今者，宜推广良种，改良农具，使一亩之地，产数亩之粮。
宜鼓励百工，发展商贾，使货物流通，有无相通。
宜开矿冶，铸钱币，使国用充足。
节流者，省无益之费，汰冗员之禄，止奢靡之风。
今者，宜裁并州县，精简官吏，使俸禄得实。
宜禁止奢靡，崇尚俭朴，使财用不虚。”
这一段，他写得更有底气了。
“推广良种”，桃源村的“百日收”就是现成的例子。
目前“百日收”已经推广到全大宁，全大宁的粮仓都富足了好几倍。
“改良农具”就更不用说了，器械厂新造的那些犁，比老式的轻一半，耕地耕得还深。
老百姓省了干活的力气，地还种得更好，这就是技术的力量。
“鼓励百工，发展商贾”，这是他从老爹那里学来的。
以前，大宁朝的读书人都看不起商人，觉得商人就是贱业。
可桃源村这些年，靠什么富起来的？
靠的就是百工和那些令人啧啧称奇的产业。
奇珍坊的生意、器械厂的制造、工业园的发展，哪一样离得开工匠和商人？
至于“开矿冶，铸钱币”这个说法，是他这段时间从沈砚那儿学来的“古代思维”。
朝廷缺钱，不是真的没钱，是钱都在大户人家地窖里埋着。
比如前几年轰动一时的“何慎贪墨大案”，简直就是“一鲸落万物生”的典型代表。
抄家一个何府，能让国库富裕十年，这体量，光是想想就很恐怖。
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