如意身为窥仙境强者，虽然年龄对于初学者来说有些偏大，但铸天阙非常地，也不会以常情考虑这些，要知道二十几岁的窥仙境已是惊世骇俗。要知道窥仙境已有仙人姿态，世人俗称散仙。
因此如意顺利成为铸天阙的学徒。
和丹阁的选人方式有相同，也有不同。毕竟常用的矿藏不像常用草药那般繁广，因此如意需要的是熟记五百种矿藏金属的名字和性能。这方面如意驾轻就熟。
第二个考核是对如意修为的考核，寻常冶炼学徒至少需要五牛之力，即勤武境五阶。冶炼一途虽然说不是以力气定未来成就的高低，但没有一把好力气也绝对走不远。这方面如意过关。
第三个考核是对符纹的领悟力。炼器到了最后如同炼丹一样，有注灵一项，即赋予器物灵魂。丹药的丹灵是天地间的五行源气，器物的丹灵虽然也是五行源气，但不同于丹药，器物的器灵需要以符纹的方式赋予。
东方鹤现的真阳铜剑是窥仙境的法宝。这说明真阳剑在炼制的最后阶段，定然被赋予过窥仙境的符纹，这才能使真阳剑发挥窥仙境的威力。
符纹对于晋如意来说乃是才接触的新事物，此前虽然听说过，但从未像眼前这般必须熟练掌握。对此他也格外上心。
而天下五阀中真正对符纹拥有绝大优势的乃是龙巢凤穴，符分先天符和后天符，而龙凤二族便是天生的符者。
所谓的“一点灵光皆是符，世人枉费墨和朱”即是如此。会者，万事万物皆可入符，不会者，画虎画皮难画骨。对于龙凤二族来说，不存在会与不会，只存在成就高低。
若再细分，有鬼神符，阵符，兵符，器符，药符等等，不一而足。
不过铸天阙炼器所需的符篆比较单一，为器符，只需炼器者有画符能力，并不精求独一无二的人才。简单者，以符纸贴于兵器之上，枪可轻如燕，锤可重逾山，一旦符消，所有的加持都一并消失。待到修为高深者，以符纹直接铸进兵器本身，则可成神兵。待到符道一途大成，以符可御万物。
数万年前，世间有一齐天大圣，功法通天。却被佛祖以一道灵符镇压五百年，成为一个符道神话。
而画符也不是简单的笔和纸的组合，真正的画符，需天时地利人和。天时者，摆案焚香，请天地诸灵护佑；地利者，风和日丽，笔墨纸砚齐备；人和者，沐浴更衣，灵台清净。待一切就绪方能画符。及至画符之后更需顶礼、送灵，方算完结。
符道有诗云：
若知书符窍，惹得鬼神跳；
不知书符窍，惹得鬼神笑。
世间俗人往往不得其门而入，看似一模一样的东西，一件是宝，一件却是草，照猫画虎者往往还被称个“鬼画符”。
如意学的津津有味，再往细思考，始觉画符一道实在高深莫测。
一道符一般由符头，符神，符腹，符脚，符灵五要素组成。
符头，开明宗义，比如避火符、康健符、破军符等等；
符神，即画符所请的天地神灵，比如符求宝剑锋利，可求金属元灵；符求百病消除，可求苍天药灵；
符腹，画符的目的所在。请求被天地神灵赐予的能力。或求东风、暴雨如愿而至阻三军，或求灾厄消退世道平安；
符脚，一张符的注脚，一般是画符者的名讳，也是一张符不可或缺的部分。
符灵，最终由画符者注入其中，相当于天地神灵在这一张符中的驻扎代表，督促、助力、灌输之用。以画符者前期的所有行为为因，天地赐予的多寡为果，共同灌注到符中，彰显符文最终的威力。相较而言，心思诚恳，修为高深者所画的符往往具有更大的威力。
往往先天之符只凭灵光一闪，所谓的“心有灵犀一点通”，虽只一个点，悟者一步登天，钝者百年如一日。这类先天之符可遇不可求。所以又诞生了以“人力”为助力的后天符文。后天符文借助多方人力、物力、形式的加持，也能具有先天符文的同样效用。
而符文的五要素，以及摆案焚香、沐浴更衣等等便是为后天画符的助力。初学者这些要素必不可少，乃是最根本的程序。及至画符成就高时，往往能够一念清净，一念洁净，可随时随地画符。
另有一种咒语，同样是为画符助力，比如“太清修身咒”，此咒可使身心平静，污秽顿消，此咒之后画符往往能事半功倍；比如“致天地诸神阴阳咒”，此咒相当于摆案焚香，同时集齐天时、地利。
如此画符只在一瞬间。
如意看罢，心中生了要去龙巢凤穴在各地分舵看一看的想法。龙巢凤穴在六大洲各地也皆有分舵，往往以龙宫凤台为名，比如中海郡的龙巢分舵便叫沐龙宫，凤穴在中海郡的分舵则叫鸣凤台，都在铸天阙附近。因为祖龙始凤俱在闻道洲，所以二者在其他五大洲中都是相互伴生，是竞争也有偶尔合作的关系。
沐龙宫的所在是一座巨大的宫殿，殿内空旷阔大，四周缀有祥云图案，又有龙影扑朔其中。最显着的是宫殿正中有数十根三人合抱的大立柱，柱身之上无不雕着各种形态的龙，或飞龙在天，或龙潜在渊，或龙翔海上，或二龙戏珠，无不庄严肃穆。
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