为表公正，此番佛道两家辩法，是有蒙古一开始的信仰，萨满教的巫师主持。
只见一个老萨满上台，用苍老浑浊的声音宣布：“佛道辩法，正式开始，此番辩法佛道两家各处九人，道门，佛门，各遣一人对座。一方理屈词穷，即落败下场，次者续辩！直至一方人马尽数问倒，其敌即为胜！”
他话音方落，对面道门方阵中，便见一道人影起身迈步踏上了辩经坛，坐在了道门一侧的蒲团之上。
代表道门出战的第一位，乃是丘处机坐下弟子，真常子李志常。
经历了这些年的操劳，他面容平静得如同古井无波的水，对着贵由微微稽首，目光如箭，直射向西首佛门前列：“贫道李志常，敢问哪位大师，首赐教益？”
佛门阵中，一名肤色黝黑，在这漠北腊月依旧赤膊袒肩的枯瘦老僧缓缓起身，目光森冷。
他只略一点头示意，脚步落于坛上，每走一步，整个辩法石坛就会随之一震，可见此人不论佛法如何，至少内力修为已是不俗。
“老衲，竭摩陀。”
这竭摩陀出身南传佛教，颇有些古印度论辩学派的遗风，没有任何客套寒暄，辩论猝然爆发。
“道无实体，无可证明，一切不过玄想虚谈，更直指老庄言道恍惚，自相矛盾！”
南传佛教主张“诸法实有”，竭摩陀此言一出，坛下一阵骚动，要知道哪怕同为佛门，许多佛门教派也谈“空性”，竭摩陀此言，其实也是对他们的挑衅，巴思珈嘴角微撇，显然同样不喜竭摩陀此种论调。
李志常却纹风不动，他眼帘微垂，仿佛眼前并非辩敌，而是拂过道袍的一缕清风。
待竭摩陀气势稍歇，他才开口，声音低沉平缓：“大师既言我道虚无，敢问大师所证‘无我’，可有其形？若有其形，何以为‘无’？若无形相，‘无我’之言，又从何立？”
竭摩陀干瘪嘴唇微微颤抖，正要开口，李志常未予丝毫空隙，平缓之音再起：
“金刚妙义云：‘一切有为法，如梦幻泡影。’梦境现前，似实有。人清醒时，知其虚妄。南传《阿含经》中‘无我’之言，是真觉之悟？抑或仍在梦中呓语？梦中言无，醒后何以印证梦中之无？”
竭摩陀的胸膛急剧起伏，赤脚在冰冷的黑石上不自控地碾磨着。他张开嘴，喉咙深处传出“嗬嗬”的粗喘，如同破旧的风箱被粗暴拉动。
竭摩陀想要继续争辩，却被那巨大的逻辑陷阱绞索死死勒住，终归只能变成模糊不清的呜咽。
那张黝黑的脸瞬间失去所有光泽，灰败如尘土，深陷的眼窝里光芒彻底熄灭。
他猛一跺足，几乎站立不稳，踉跄退后一步，干枯的右手抚过胸前，表示“离场认负”的手势，随即默默转身，走下经坛。
短暂的死寂。
贵由眼中闪过一丝意外，很快被不耐取代。
拔都按刀的指节不经意间收紧，笑着看向佛门方阵深处。
蒙哥沉静的面容毫无波澜，嘴角那一道细微纹路，却不知是讥诮还是赞许。
这时，一个意想不到的人物倏然自佛门汉传僧侣中站起，不是名震天下的高僧，只是一名面容寻常，衣袍半旧的僧人。
这时候站出来的，正是少林寺的觉远和尚。
虽然佛门其他人并不知道他水平如何，但少林寺的僧人，毕竟是忽必烈费尽心思请出山的，觉远要出战，巴思珈等人也只能给忽必烈面子。
觉远缓步上台，姿态从容，步履间带着一种难言的疏朗与自在，仿佛僧鞋踏着的不是决定道统存亡的战场黑石，不过是山野间的一截羊肠小路。
“贫僧觉远，见过真人。”
他合十行礼，声音平和，不扬不抑，目光澄澈地看着李志常，开口道：“适才道长以‘梦幻泡影’难倒竭摩陀大师。然则……”
觉远微微一顿，先看了眼下方鹿清笃，之后语速如溪水缓行般说道：“然，道言‘清净无为’，既为清净，何故着相于争这胜负之念？道长如今在此台之上，争此辩坛之胜，是行道乎？是破道乎？”
此话直指本心，坛下观者大多茫然。唯李志常平静如石雕的眼眸深处，猛地被投入了一颗无形的石子，难以察觉地震颤了一下。
对面这僧人无惊世骇俗的名头，言语间也无凌厉攻势，只一句“何故争胜”，便似拨开了迷雾，照见了他道袍之下的“争”心。
“道法自然，自然之道，非关一法一术，今日贫道不为‘争’，只在于辩天地之正理。”
李志常开口，声音竭力维持着稳定，但那一双双敏锐的耳朵，已能捕捉到那坚如磐石的表层之下，一丝难以抑制的动摇，“佛门慈悲，亦立万法度人。辩中求道，明理证真，亦道之一途。”
觉远缓缓摇头，“道兄所言自是正理。贫僧不似方才那位精于法相的大师能引经据典。唯曾于山中行脚，见水自瓶中倾覆于地。”
他目光投向坛边阴影里一个无人注意的，被人遗弃的破瓦罐，里面尚存少许残余的浊水。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！