和林城心脏之地，在一望无际的雪原之上，一座由整根整根巨木榫卯交错构成的圆形“辩经坛”，如同神话中降落的日轮，在无数工匠昼夜不息，挥汗如雨的赶工下，于极短的时间内拔地而起！
此坛分三重天穹，巍然耸立，昭示着等级森严的权力秩序。
最高层，仅置一椅，盘龙刻凤，孤悬于众山之巅，那是大蒙古国至高无上的大汗之位。
中层，环布着代表黄金家族诸王权柄的座椅，雄踞四方，象征着帝国统治的核心力量。
最底层，则是如同朝拱的基座，密密麻麻安置着帝国官员、地方豪强以及被特意挑选出来用以彰显“万民瞩目”的各部族、各族群的代表席位。
此刻，席位已然坐满。肃杀而压抑的空气在人们无声的呼吸间流转。
那些崇信萨满、追随佛祖的贵族，目光斜睨着对面那些因全真教而尊崇道法的权贵。而信道的一方，亦不甘示弱地回以冰冷或略带焦虑的凝视。
无形的壁垒在空气里凝结，哪怕辩法还没有正式开始，两方信徒之间，无声的交锋在目光的刹那碰撞间已然开始。
在这片权力的环形漩涡之中，二层不起眼的角落里，一人裹在厚厚的纯白貂裘之中，几乎与阴影融为一体，唯有那双深陷的眼窝里，一双寒星般的眸子穿透皮帽的缝隙，冷静而锐利地扫视着全场。
此人正是“重伤未愈”的四王爷忽必烈，他那貂裘之下，似乎还隐隐透着药味，然而他的那眼神却如冰湖之下暗涌的激流，哪有半分重伤者的萎靡？
他像一头耐心等待最佳狩猎时机的雪豹，目光最终定格在最高处的空椅上。
而在这三层环形的座椅之下，便是开阔的沙土场地，黄沙铺就的正中间有一座黑石打造而成的石坛，如同最原始的斗场。
石坛正中左右两侧，各孤零零放置着一个草编蒲团。蒲团之前，是一张矮小的乌木案几，几上空无一物。
这里才是即将上演思想交锋的舞台核心！
辩法尚未正式开始，佛道两派主要人物皆被安排在外围一顶巨大的军帐内候场。
贵由此举，颇有些恶意的刻意，让佛道两家死对头在开战前沿处一室，如同将猎食前的猛兽关进同一个狭小的笼舍，无形的火药味在空气中弥漫。
帐内，气氛诡异。绝大多数佛道中人盘膝闭目，默运各自心法，试图隔绝对方的存在，眼不见为净。
但也有人例外，有些人好想真的是来这里参研佛法，与人交流学习的。
这里说的是一位少林寺出身的僧人，年约三十余岁，面如冠玉，气质儒雅温润，若非一身洗得发白的粗布僧袍，倒更像是一位饱读诗书的儒生。
此时，他正与一位胡貌深目、气势汹汹的西域番僧就《金刚经》中一句“法尚应舍，何况非法”的真意争论得面红耳赤。那番僧自持地位崇高，强解经文，意蕴粗陋，可是一番强词夺理之下，那少林僧人也是秀才遇到兵，有理说不清，急得额头冒汗。
就在此时，一个清越平和的声音插入：“法师此言差矣。‘舍法非法’非是断灭空，乃是破执名相、得见真如彼岸之舟筏。妄言断灭，岂非堕入顽空？”
说话者正是静立一旁的鹿清笃。他寥寥数语，剖析分明，立时点破那番僧曲解的关窍所在。番僧被驳得瞠目结舌，有心反驳，但见来人是身份尊崇的全真掌教发声，只能悻悻然合什退下。
觉远如释重负，感激地看向鹿清笃：“多谢真人仗义执言，解此愚顽！”
“举手之劳，大师不必挂怀。”鹿清笃微笑道。
因这一番小小的援手，加之先前那僧人对佛理的独到见解，鹿清笃便顺势与之攀谈起来。
这一交谈，鹿清笃心头暗惊。这僧人虽自称只是少林藏经阁一洒扫僧人，年纪也轻，但其对佛家经藏义理的理解之透彻、见解之圆融，远超许多声名在外的“高僧”！其阐述佛理如涓涓清泉，不疾不徐，不带丝毫烟火气，直指本心。
“听君一席话，胜读十年书！少林寺藏龙卧虎，千年禅宗祖庭，果非虚名！贫道钦佩！”鹿清笃由衷赞叹，眼中闪烁着识才的喜悦。
僧人连忙双手合十，赧然道：“真人过誉！折煞小僧了！小僧在寺中资历浅薄，不过是看守经楼的微末杂役。此次忽必烈王爷力邀，寺中长老不愿涉此争端纷扰，才将小僧推了出来，权作应付。小僧此行，只为开开眼界，绝无争胜之念。”
这僧人言语谦恭，神态真诚，毫无作伪，鹿清笃心中感慨更深，看破其修为境界，赞道：“大师这份‘不争’之心，澄澈如镜，已是无上功德，足令此间许多自诩高人者惭愧了。”
说着，鹿清笃环视帐内，看着那些闭目端坐却心弦紧绷的佛道大能，语气带上一丝真挚：“实不相瞒，我全真教亦主张三教合一。儒家‘正心’、佛门‘空性’、道法‘自然’，三家本源皆是导人向善修心，若非……”
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