得者夫得其得者不以奢爲乐不以廉爲悲
廉犹/俭也与隂俱闭与阳俱开故子夏心战而臞
得道而肥子夏名商孔子弟子也入学见先/王之道而说之又出见富贵之乐
而欲之二者交争故战而臞也/先王之道胜无所复思故肥也圣人不以身
役物不以欲滑和不以身爲物役不以/情欲乱中和之道也是故
其爲曜不忻欣忻忻爲/过制也其爲悲不惙惙惙惙/爲伤
性/也万方百变消摇而无所定吾独忼慨遗物
而与道同出是故有以自得也自得其/天性也乔木
之下空穴之中足以适情乔木上?少隂之/木也空穴岩穴也
唯处此中夫自得/者足以适其情性无以自得也虽以天下爲
家万民爲臣妾不足以养生也言无以自得/之人犹以此
爲不/足也能至于无乐者则无不乐无不乐则至
极乐矣至乐至德之/乐极亦至也夫建锺鼓列管弦席旃
茵傅旄象管箫也弦琴瑟也傅着也/旄旌也象以象牙爲饰也耳听朝
歌北鄙靡靡之乐朝歌纣都鄙邑也纣使师/涓作鄙邑靡靡之乐也故
师延爲晋平公歌之师/旷知之曰亡国之音也齐靡曼之色齐列也/靡曼美
也陈酒行觞夜以继日乐不/辍也强弩千高鸟走
犬逐狡兔此其爲乐也炎炎赫赫怵然若有
所诱慕诱进也慕有所/思怵然犹惕然解车休马罢酒彻乐
而心忽然若有所丧怅然若有所亡也是何
则不以内乐外而以外乐内乐作而喜曲终
而悲悲喜转而相生精神乱营不得须臾平
营/惑察其所以不得其形不得乐/之形也而日以伤生
失其得者也是故内不得於中禀授於外而
以自饰也不浸于肌肤不浃于骨髓浸润也/浃通也
不留于心志不滞于五藏故从外入者无王
於中不止从中出者无应於外不行故听善
言便计虽愚者知说之称至德高行虽不肖
者知慕之说之者衆而用之者鲜慕之者多
而行之者寡所以然者何也不能反诸性也
夫内不开於中而强学问者不入於耳而不
着於心此何以异於聋者之歌也效人爲之
而无以自乐也声出於口则越而散矣散去/耳不
闻/也夫心者五藏之主也所以制使四支流行
血气驰骋于是非之境而出入于百事之门
户者也是故不得於心而有经天下之气是
犹无耳而欲调锺鼓无目而欲喜文章也亦
必不胜其任矣经/理故天下神器不可爲也器/物
用也爲/治也爲者败之执者失之夫许由小天下
而不以己易尧者志遗於天下许由阳城人/也箕山之隐
士也尧以其贤聘之欲禅天下/焉不肯就故曰志遗於天下也所以然者何
也因天下而爲天下也天下之要不任於彼
而在於我彼谓尧也/我谓许由不在於人而在於我身
身得则万物备矣彻於心术之论则嗜欲好
憎外矣外不/在心是故无所喜而无所怒无所乐
而无所苦万物玄同也玄天/也无非无是化育
玄燿生而如死玄天也耀明也生/而如死无所欲夫天下者
亦吾有也吾亦天下之有也天下之与我岂
有间哉言相/比也夫有天下者岂必摄权持势操
杀生之柄而以行其号令邪吾所谓有天下
者非谓此也自得而已自得其天性也一/曰不失其身也自
得则天下亦得我矣吾与天下相得则常相
有已又焉有不得容其间者乎所谓自得者
全其身者也全其身则与道爲一矣故虽游
於江浔海裔浔崖也裔边也浔/读葛覃之覃也驰要袅建翠
盖驷驾要袅马名也日行万里袅挠/弱之挠翠盖以翠袅羽饰盖也目观掉
羽武象之乐掉羽羽舞武象/周武王之乐耳听淊朗竒丽
激抮之音激有激扬抮/转皆曲名也扬郑卫之浩乐结激
楚之遗风郑声郑会晋平公说新声使师延/爲桑间濮上之乐濮在卫地故郑
卫之浩乐也结激清楚之声也必爲郑爲之/俗乐夫结激清楚以娱乐也遗风犹余声也
射沼滨之高鸟逐苑囿之走兽此齐民之所
以淫泆流湎齐於凡民故曰齐民/也沼池也滨水崖也圣人处之
不足以营其精神乱其气志营惑/也使心怵然
失其情性处穷僻之郷侧谿谷之间侧伏/也隐
于榛薄之中藂木曰榛/深草曰薄环堵之室茨之以生
茅蓬户瓮牖揉桑爲枢堵长一丈高一丈面/环一堵爲方一丈故
曰环者言其小也编蓬爲户以/破瓮蔽牖揉桑条以爲元枢上漏下湿润
浸北房浸渍也北/房隂堂也雪霜□灖浸潭苽蒋□灖/雪霜
之貌也浸潭之润以生苽蒋实蓏者蒋实也/其米曰??胡□读繀绳之繀灖读校灭之校
苽读觚哉之觚也/蒋读水浆之浆也逍遥于广泽之中而仿洋
于山峡之旁两山之/间爲峡此齐民之所爲形植黎
累忧悲而不得志也圣人处之不爲愁悴怨
怼怼病/也而不失其所以自乐也是何也则内
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