者罚之不失仁义喜怒之正要得四时五行之理此章大义
总叙参同契之统指乾坤爲易之门戸非便言金丹药物火
侯此书解者百有余人少能深造其奥惟眞一子彭晓虽知
火药而欠次第乃章章指爲药物火候篇篇指爲丹鼎功夫
其中或恐後人附会岂知仙翁述此一书无重复语上篇叙
阴阳造化链成大丹之旨中篇又细议还返温养防虞之用
下篇乃拟法象备露成丹之详上篇则次第而言中篇复条
例而布何可淆混而不察上阳子分而注之分上篇爲十五
章以应上弦得丹之义中篇爲十五章以应下弦丹成之义
下篇爲五章以爲五行之成数所分之章取其旨意同者以
爲一章寻详仙翁之本意次第铺陈就中借托玄言直指金
丹药火鼎器造化细密使後来人易於领悟遵而行之从凡
入圣作佛成仙其心传口授之秘又不敢施於笔者噫世人
德器凉薄诽谤易生是以古圣大贤立言垂训不泄天宝?
布於经文王孔子相传曰周易明此道也黄帝老子相传曰
金丹明此道也释迦达磨相传曰大乘明此道也圣人慈悲
方便接引皆欲世人俱明此道实众生之阶筏爲万世之梯
航岂谓後人各执异见不立苦志参访眞师不明阴阳同类
相胥各尙所闻愈差愈远彼见周易则指爲卜筮纳甲之书
又恶知同类得朋之道乎彼见鼎器之说则猜爲金石炉火
之事彼闻采取之说则猜爲三峰采战之术彼闻有爲则疑
是旁门邪径彼闻无爲则疑是打坐顽空彼闻大乘则执爲
禅宗空性惟资谈论更不察圣人之道是用阴阳修之以出
阴阳用世问法修之以出世间凡此等辈乌足以谈参同契
中之妙语耶昔王冲熙得刘海蟾金丹之旨而成道乃叹曰
举世道人无能达此惟张平叔一人而已平叔遇圣师於成
都作悟眞篇以训於後旨意详切其元言奥语一与叅同契
合上阳子自遇圣师而後遍游江湖间广参博采无非谤谈
泥丸翠虚篇云後来依旧去叅禅勘破多少野狐精迩来岂
惟无平叔一人只要如冲熙者何从而得然说禅说性逞乾
慧者比比皆是求其可入此门而闻圣人之道者亿中无一
则知冲熙之言爲大悟而翠虚之语尤可怜古人谓谈道者
如牛毛明道者如兔角况求其行道之人乎先哲云愚人多
不晓一闻便大笑上人心了了一闻便知窍今若有将此窍
问是何物就喻之曰窍是阴阳之门戸如此岂不愈动其猜
疑哉
乾坤设位章第二
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴
阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流
行六虚往来旣不定上下亦无常幽潜沦匿变化於中包囊万
物爲道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不苟
造论不虚生引验见效校度神明推类结字原理爲证坎戊月
精离已日光日月爲易刚柔相当土旺四季罗络终始靑赤黑
白各居一方皆秉中宫戊已之功
十翼系辞天尊地卑乾坤定矣仙翁述曰天地设位而易行
乎其中矣复自注曰天地者乾坤之象也设位者列阴阳配
合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用其言旣详其心太切
岂谓世人信之不及愚而难悟翼曰分阴分阳迭用柔刚故
易六位而成章二用者乾用九坤用六有用而无位用九见
羣龙无首吉者君子行道而德之至也用六利永贞者言坤
之德地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也故坤之
爲用孤阴则无成是以用六从乾乃与类行也而乾用九匹
坤西南得朋也乾坤变化各正性命乾之太始用九乘坤阳
含其阴虚而成离坤之太乙用六承乾阴含其阳实而成坎
是坎离得专阴阳之体变易而用包囊生育愈无停机如天
上之日月忽忽而弦望忽忽而晦朔卽如人身之阴阳忽忽
而太极忽忽而无常易道屡迁变动不居乾坤毁则无以见
易圣人以此洗心退藏於密而逆行易之道也文王周易每
卦六爻故曰六位成章又曰周流六虚其往来消息旣不定
而上下盈虚亦无常故乾初变姤累变至坤坤初变复累变
至夬又有三男三女互相交变且六十卦皆有累变一卦曁
游魂归魄共变八卦又有积变是一卦积变至六十四卦而
六十四卦积变至四千九十六卦复姤互相育孕而各禀阴
阳成天下之亹亹者皆此阴阳之道也夫此阴阳之道之炁
或幽潜於其身或沦匿於各体或变化居中而包囊万物或
懋施生杀而爲道纪纲倘非乾坤二用纪纲妙道则道或几
乎息矣以无制有器用者空无与有爲两者何也太极之分
有先天有後天何谓先天形而上者谓之道以有入无也何
谓後天形而下者谓之器从无入有也老子曰无名天地之
始有名万物之母海蟾云从无入有皆如是从有入无能几
人推度坎离消息之功则後天者皆爲器形滓质而有消息
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