四者文之顺也圣人之所以御万物也备此/四德
谓之圣人故能承/顺天心摄御群类君子无德则下怨无仁则
下争无义则下暴无礼则下乱四经不立谓
之无道无道不忘者未之有也夫道既隐四/经乗之文子
问其本末老子陈其得失若四者俱废怨/暴所作争乱必兴所谓无道立见亡败也
老子曰至德之世贾便其市农乐其野大夫
安其职处士修其道人民乐其业非夫至德/之化岂能
各安其分/以乐其业是以风雨不毁折草木不夭死河
出图洛出书图谓龟负八卦书即洪范九畴/惟德动天泽沾庶物此圣人至
治所/致也及世之衰也赋歛无度杀戮无止刑谏
者杀贤士是以山崩川涸蠕动不息壄无百
蔬季世之君隳纲败纪诛贤任佞聚歛不时/荒怠无厌逆气陵沴上达于天星辰乖殊
下应于地故山崩川竭人无聊生昆虫草/木咸失其所唯爲人主者不可不儆也故
世治则愚者不得独乱正不/容邪世乱则贤者不
能独治寡不/胜衆圣人和愉宁静生也至德道行
命也故生遭命而後能行命得时而後能明
必有其世而後有其人遭时遇命得主有人/高梧自然接灵凤尺
渎不能/容巨鳞
文子问圣智问圣/与智老子曰闻而知之圣也见
而知之智也故圣人常闻祸福所生而择其
道智者常见祸福成形而择其行见可而爲/知难而止
圣人知天道吉凶故知祸福所生智者先见
成形故知祸福之门圣人知吉凶倚伏察其/未形故治於未乱智者
知祸福相倾监於已/兆故不游其门也闻未生圣也先见成形
智也无闻见者愚迷闻未生之事非圣如何/睹已形之祸非智如何
无闻无见眞谓愚迷也己矣
老子曰君好义则信时而任己弃数而用惠
人生信一时之义不虑将来之患略/大道之数矜巧惠之能非贤君也物博智
浅以浅赡博未之有也指杯爲海短绠汲/深何以能济也独
任其智失必多矣独任多败/询衆可允好智穷术也好
勇危亡之道也独眩所知必致穷屈/专勇无料坐见危亡好与则
无定分上之分不定则下之望无止若多歛
则与民爲雠少取而多与其数无有故好与
来怨之道也凡有所与必先所取取则有穷/与则有竭以有竭之物给无穷
之费亦难爲恒也而易彼与此一得一失况/取非其道与非其当得者未喜失者爲仇是
以志人絶取舍之心守平/和之分怨何从而生也由是观之财不足
任道术可因明矣观取与之分乃仇怨之府/是以财不足以救时唯道
可以/辅衆
文子问曰古之王者以道莅天下爲之奈何
问先王之道讽当时之主言今时/之弊不及昔者之政将如之何也老子曰执
一无爲因天地与之变化天下大器也夫上/古帝
王爲治非谓神奇唯法天地执一无/爲与时消息大器者谓有天下也不可执
也不可爲也爲者败之执者失之神而无形/不可执也
执者非也微而无状/不可爲也爲者败之执一者见小也见小故
能成其大也唯一故能总衆以御物/唯大故能见小而不遗无爲者
守静也守静能爲天下正动不逾分静不滞/方此静之至也故
能爲天/下正也处大满而不溢居高贵而无骄处大
不溢盈而不亏居上不骄高而不危盈而不
亏所以长守富也高而不危所以长守贵也
富贵不离其身禄及子孙古之王道具於此
矣夫理契无爲心符至道处大满而不溢履/高位而不危泽濡品物德贻子孙昔者明
王皆守此道/以化天下也
老子曰民有道所同行有法所同守义不能
相固威不能相必故立君以一之譌僻之俗/浇薄之民
有道不守有法不一外饰於义以求誉内/作其威以伏衆不立君长何以齐之也君
执一即治无常即乱一法不明万/民失据也君道者非
所以有爲也所以无爲也智者不以德爲事
勇者不以力爲暴仁者不以位爲惠可谓一
矣不择逍而妄爲不冯位而/济惠能全五者可谓一矣一也者无适之
道也万物之本也一者法也适者往也言君/致法而治则万物皆归往
於君故无/不适也君数易法国数易君法数变君数/易是君无一
则民物劳弊天下不安君无恒法/随时迁变固无恒主亦废与也人以其位
达其好憎下之任惧不可胜理凡爲君者宜/镇以道德不
妄好憎恣其胸臆逾於赏罚不当则/下吏斯惧惧则刑滥何可胜理也故君失
一其乱甚於无君也君必执一而後能群矣
天下所以戴君上者以君有道故也今国有/君而无道是民无主虽有其主使奸臣窃柄
贤者受害微歛无厌民物/劳苦故云甚於无君也
文子问曰王道有几老子曰一而已矣皇王/之号
虽殊古今之/道唯一也
文子曰古有以道王者有以兵王者何其一
也唐虞揖让汤武/征伐其不一也曰以道王者德也以兵王
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