默希子注
符言符者契也言者理也故因言契/理之微悟道忘言之妙可谓奥
矣
老子曰道至高无上至深无下上乎无上下/乎无下故能
高能深能/上能下也平乎准直乎绳非衡能平无处不/夷非绳而直无处
不/正圆乎规方乎矩非圆能圆而无圆/非方能方而无方包裹天
地而无表里其大无外/其细无内洞同覆盖而无所硋
大圆无涯/大通无滞是故体道者不怒不喜其坐无虑
寝而不梦见物而名事至而应前已/解
老子曰欲尸名者必生事事生即舍公而就
私尸主求名者必有事事生/即不和故令去名而就和倍道而任己见
誉而爲善立而爲贤倍背也背道祈誉非喜/之喜移俗求名非贤之
贤/也即治不顺理而事不顺时治不顺理则多
责事不顺时则无功顺理则用心寡而成事/大乗时则用力多而见
功/尠妄爲要中功成不足以塞责事败足以灭
身要誉立效求合时君者/功未济物败以及身也
老子曰无爲名尸无爲谋府无爲事任无爲
智主藏於无形行於无怠不爲福先不爲祸
始动不爲主则无形无形故无将迎之福唱/而方应则无怠无怠故无未来之祸也
始於无形动於不得已欲福先无祸欲利先
远害治未兆之事则爲福絶/非常之利则无害也故无爲而宁者
失其所宁即危无爲而治者失其所治即乱
失所宁者谓舍内宁而外求宁则困矣/失所治者谓遗身而求治人则惑矣故不
欲碌碌如玉落落如石谓玉石有分/而争夺生其文好
者皮必剥其角美者身必杀甘泉必竭直木
必伐物有美而见害/人希名而召祸华荣之言後爲愆先聘/华辞
後招/身祸石有玉伤其山山若藏寳必见凿/人不愼言必招祸黔首
之患固在言前且君子攸戒尚有三缄/小人腾口得不招祸也
老子曰时之行动以从不知道者福爲祸时/人
从动以行不知道者以福亡夫圣人治道先/知存亡县料得失故舒卷靡定宠辱不惊方
获终吉以保其身至於昧者多承福而作威/故福极而祸生非祸福相倾乃动用之乖分
耳天爲盖地爲轸善用道者终无尽地爲轸
天爲盖善用道者终无害以天爲盖覆无涯/而皆善以地爲轸
运无穷/而莫害陈彼五行必有胜金火相攻/襄王递作天之所
覆无不称天道包/弘各称故知不知上不知知病也
知无知者善不/知强知者病也
老子曰山生金石生玉反相剥木生虫还自
食人生事还自贼名显道丧/事起害生夫好事者未尝
不中争利者未尝不穷未有涉水不濡其/足蒙尘不垢其身善
游者溺善骑者堕各以所好反自爲祸矜夸/其能
丧厥功骋其伎/丧厥身必也得在时不在争治在道不在
圣时会自得不假力争/道在自尊何烦矜圣土处下不争高故安
而不危水流下不争疾故去而不迟道之所/贵德之
所尚不争而/高不疾而速是以圣人无执故无失无爲故
无败道无形状不可把握故执之则失又/非形体难以雕刻故爲之则败者也
老子曰一言不可穷也二言天下宗也三言
诸侯雄也四言天下双也贞信则不可穷道
德则天下宗举贤德诸侯雄恶少爱衆天下
双兼得四句者上爲皇爲帝偏/得一言则下爲霸爲佐也
老子曰人有三死非命亡焉言非命者人/自取之也饮
食不节简贱其身病共杀之乐得无已好求
不止刑共杀之以寡犯衆以弱凌强兵共杀
之故死生在我祸福无门/匪降自天职竞由人也
老子曰其施厚者其报美其怨大者其祸深
薄施而厚望畜怨而无患者未之有也察其
所以往者即知其所以来矣功高则报厚怨/深则患大随其
轻重遗之/恩怨也
老子曰原天命治心术理好憎适情性即治
道通矣原天命即不惑祸福治心术即不妄
喜怒理好憎即不贪无用适情性即欲不过
节不惑祸福即动静顺理不妄喜怒即赏罚
不阿不贪无用即不以欲害性欲不过节即
养生知足凡此四者不求於外不假於人反
己而得矣明此四者可谓大通/不因於人省己而已
老子曰不求可非之行不憎人之非己无谲/诈之
行人何非我怀仁恕/之情我无尤人也修足誉之德不求人之
誉己自修己德/不求人誉不能使祸无至信己之不迎
也不能使福必来信己之不让也不能防不/测之祸信
命不造不能要必至/之福来者当受也祸之至非己之所生故
穷而不忧福之来非己之所成故通而不矜
祸生非己虽祸而何忧福/生非我虽福而何恃也是故闲居而乐无
爲而治怡泊优/游而已
老子曰道者守其所已有不求其所以未得
求其所未得即所有者亡循其所已有即所
欲者至以有者一身之精神未有者多方之/伎术今废已有之精神祈未得之方
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