闚青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今汝
怵然有恂曰之志尔於中也殆矣夫
解曰引之盈贯言其张之尽镝也措杯水
其肘上言其乎之停审也适矢复沓言其
中之巧也方矢复寓言其射之敏也其所
以能若是者以其用志不分而犹象人也
然而是射之射非不射之射也射之射所
要者在彼不射之射所守者在我射之射
方可方不可不射之射无可无不可方其
犹象人以外无所惧也所以伏地而汗流
者以心有所矜也夫山之高石之危渊之
深无心於害人也登履之者未必皆蹈其
患也唯其贪生外殉矜吝无所不至卒之
物不能爲我害而吾心自爲之害以至於
丧生而终不悟也若夫至人之不离於眞
其於登履与人无异也特神气内守不知
有高深之可畏无往而不犹象人尔挥斥
八极神气不变以此而已子列子尝御风
而行矣於进是道也何有其云尔者将俾
学者不以谀闻爲天下之美尽在於己而
务其全也孔子不居其圣亦若是矣所谓
伯昏无人者居物之长反明爲昏以无爲
人者也是所以能登高临深而不惧子列
子之所受教也
范氏有子曰子华善养私名举国服之有宠
於晋君不仕而居三卿之右目所偏视晋国
爵之口所偏肥晋国黜之游其庭者侔於朝
子华使其侠客以智鄙相攻强弱相凌虽伤
破於前不用介意终日夜以此爲戏乐国殆
成俗禾生子伯范氏之上客出行经垧外宿
於田更商丘开之舍中夜禾生子伯二入相
与言子华之名势能使存者亡亡者存富者
贫贫者富商丘开先窘於饥寒潜於牖北听
之因假粮荷畚之子华之门
解曰禾生子伯皆范氏之上客则其知范
氏之名势也审矣相与言子华之名势於
中夜则非有夸诞於人也商丘开潜於牖
比听之则知其言之无心而不妄矣故以
其党之言皆实唯恐诚之之不至行之之
不及也
子华之门徒皆世族也缟衣乗轩缓步阔视
顾见商丘开年老力弱面目黎黑衣冠不检
莫不眲之旣而狎侮欺诒攩?挨抌亡所不
爲商丘开常无愠容而诸客之技单惫於戏
笑
解曰子华之门徒以狎侮其诒衆技爲戏
笑者求己胜而人辱也爲商丘开者亦以
爲诞辱而怼憾之则子华之志骋而商丘
开诚可辱矣今也一遇之以诚而常无愠
容技虽衆俄而单矣戏笑虽乐俄而惫矣
终不足以爲商丘开之辱矣回视昔之狎
伤戏笑不亦徒劳而自辱乎
遂与商丘开俱乗高台於衆中漫言曰有能
自投下者赏百金衆皆竞应商丘开以爲信
然遂先投下形若飞鸟扬於地??骨无?
解曰猜虑不存诚信内守则其体虚矣故
其轻扬拟於飞鸟投於高台而??骨无?
亦犹醉者之坠车其犯害与人异矣
范氏之党以爲偶然未讵怪也因复指河曲
之淫隅曰彼中有寳珠泳可得也商丘开复
从而泳之既出果得珠焉衆昉同疑子华昉
令豫肉食衣帛之次
解曰信其言而泳水不能溺此忠信错其
躯於波流尔诒以爲彼中有寳珠泳而出
果得珠焉此何理哉诚信能感物之证也
且寳珠之爲物体元用妙每下愈况无乎
不在求以明智索以吃诟其失愈远唯商
丘开之诚同於象罔则其得之亦何异哉
俄而范氏之藏大火子华曰若能入火取锦
者从所得多少赏若商丘开往无难色入火
往还埃不漫身不焦范氏之党以爲有道乃
共谢之曰吾不知子之有道而诞子吾不知
子之神人而辱子子其愚我也子其聋我也
子其盲我也敢问其道商丘开曰吾亡道虽
吾之心亦不知所以虽然有一於此试与子
言之曩子二客之宿吾舍也闻誉范氏之势
能使存者亡亡者存富者贫贫者富吾诚之
无二心故不远而来及来以子党之言皆实
也唯恐诚之之不至行之之不及不知形体
之所措利害之所存也心一而已物亡迕者
如斯而已今昉知子党之诞我我内藏猜虑
外矜观听追幸昔日之不焦溺也怛然内热
惕然震悸矣水火岂复可近哉
解曰泳而得寳珠亦已异矣范氏之党昉
同疑之至於入火往还而埃不漫身不焦
而後以其爲有道而谓之爲神人盖投於
高而无?或能因其势而偶然泳而出学
泅者能之若火之烈烈则物无美恶柔刚
一投於烟焰皆煨烬矣自非体合於神而
同於无则块然之形薪火奚可近哉商丘
开以谓吾无道虽吾之心亦不知所以唯
其忘情而无知则心一而不二是所以爲
道而物莫之能迕也若夫藏猜虑矜观听
则怛然内热已焚其和於中又焉能入火
不热哉惕然震悸已溺其性於内又焉能
入水不濡哉
自此之後范氏门徒路遇乞儿马医弗敢辱
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