体用之有条理变化旣未神终能复更始
天一生水水中有金曰金水金中含太阳之气曰金火水性
柔爲阴爲雌柔作肉肉卽表也金性刚爲阳爲雄刚作骨骨
卽里也刚柔表里各禀阴阳自然之妙非一毫人力所爲卽
此自然之中而药物在此矣火候在此矣金卽药物火卽火
候一金一火当直用事而金水相爲含受金因水而滋液水
因金而生精变化岂有不神者哉刚柔相成阴阳相配诚如
此而并爲一体矣金火执事金水含受诚如此而各有条理
矣而变化犹有未神者非药物不眞之过乃火候不到之过
也火候不到功犹能补惟子行阳火午退阴符阴符旣终又
以复卦爲始而丹自结矣
初九爲期度阳和准旦暮周厯合天心阳爻毕於己正阴发离
午自丁终於亥水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行变
四时如是则阴阳互用顺三一而得其理
此承上终始言阳火阴符始於子终於亥一日之火符一年
之火符莫不皆然自子至巳爲阳爲火由寒而暑自午至亥
爲阴爲水由暑而寒魁临震卯榆荚堕落仁中有义罡临兑
酉荠麦滋生义中有仁是爲东西表仁义木旺於春火旺於
夏金旺於秋水旺於冬滕蛇己土旺於春夏二季勾陈戊土
旺於秋冬二季是爲五行变四时言金丹之理不过铅汞汞
爲木其数三以阳爲性铅爲水其数一以阴爲情修炼之士
阳火阴符进退有法水火各有其方寒暑不差其节仁义建
纬於卯酉五行顺布於四时如是则始阴终阳始阳终阴阴
阳互用顺铅汞之性情而得其理矣期者日期也度者天度
也旦暮者朝屯暮蒙也
神室设位变化在乎其中矣神室者上下釡也设位者列雌雄
相合之密也变化爲砂汞砂汞者金火二用二用无爻位张翼
飞虚危往来旣不定上下亦无常独居不改化归中宫非土不
可制也包囊众石爲丹祖宗有无相制朱雀烧空紫华曜日砂
汞灭亡
神室设位本经自训解其义金丹变化全在砂汞而砂汞非
凡间朱砂水银之谓也太阴眞金禀太阳眞火之气而成乃
金火二者之用太阴爲坎太阳爲离进火退符坤生震兑乾
乾生巽艮坤而日魂月魄自午之张翼飞子之虚危往来不
定上下无常独居雌雄二釡之中以成其变化及火灭化爲
土而後眞铅眞汞变成丹砂包囊众石以爲丹之祖宗向非
眞铅其何以制此砂汞哉盖铅之有砂汞犹人有性情性情
二用并在精中砂汞二用俱隐铅内砂汞有中无眞土无中
有以有制无太阳朱雀眞火炎熖烧空太阴黑色因太阳之
火变成紫华耀日争光丹砂变爲水银水银复变爲丹砂而
砂汞灭亡化爲明窗尘之眞土矣可见金丹作用只在日月
魂魄而日月魂魄只在坎离戊己更无别物旧以金火爲金
土火灭爲土谓之金土亦可但上旣曰金土下不宜又曰非
土不可制矣此必传写之误细玩上下文其理自明
诀不辄造理不虚拟约文伸奥扣索神明演成卦爻五行爲经
坎雄金精离雌火光金木相伐水火相克土旺金乡三物俱丧
四海辐凑以致太平并由中宫土德黄帝之功
太丹之理无极生太极太极生两仪两仪生四象而四象不
离五行故此章专言五行五行有生克制化之理金生水水
生木木生火火生土土生金爲生金克木木克土土克水水
克火火克金爲尅金畏火金能生水制火木畏金木能生火
制金水畏土水能生木制土火畏水火能生土制水土畏木
土能生金制木爲制甲已化土乙庚化金丁壬化木丙辛化
水戊癸化火爲化言修丹有理有诀上古之人诀不辄造理
不虚拟丹成之後约文伸奥扣索神明以成此书自伏羲开
天已画八卦於此演成卦爻以行火候而实则配合五行以
爲经坎纳六戊阴中之阳金能生水故曰坎雄金精离纳六
己阳中之阴木能生火故曰离雌火光及周天一运金水交
并水火爲侣火灭而土化成金液止有眞土旺於金乡而木
水火之三物俱丧靑赤白黑各居一方而黄帝土德独居中
宫以成其变化可见眞铅者实金丹之父母灵汞之祖宗也
四象五行全藉土信矣
金火者铅也丹砂着明莫大乎金火言穷微以善化阳动则阴
消混沌终一九宝精更相持
大丹所重全在金火金爲太阴火爲太阳而金火非他也铅
也铅爲水金生水水中有金金砂禀太阳玄元眞火是以金
汞皆由铅中一脉生成故丹砂只在金火而欲其着明化爲
丹砂非土不可金火卽铅汞铅汞卽希夷无声曰希无象曰
夷希则感而化夷则动而化人或知之至於眞土无形曰微
藏於希夷之中人不得而知其化也炼丹者必穷眞土之神
而後感动生灵善丹砂之变化阴金也阳火也一水也九金
也以阳炼阴阳动自然阴消以阴还阳水性复成金体结成
一块金精大宝而爲丹可见金精大宝更与金火相持金精
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