宋观复大师高士谢守灏编
老君悯周衰之末俗益浇讹乃分身住世以
拯救时遯迹陕河之滨不显姓字人因呼爲
河上丈人亦曰河上公尝以道授安期生安
期生後授马鸣生马鸣生授阴长生阴长生
授尔朱先生後莫知其所传
马鸣生一作/明本姓和字君贤爲县吏捕贼
被重伤垂死遇太眞王夫人以药活之君
贤念无以报乞备役使意欲求其治金疮
之方耳不知爲神仙也服勤岁乆夫人见
其敬仰灵气廉谨如初乃谓之曰吾所行
之道非高眞不可传不可以教初学者安
期生有金液还丹之法明日生来吾当以
汝付之汝随之乆当得其道也明日安期
果至夫人遂以君贤嘱之君贤随安期生
去事之几二十年遂授以丹诀链成服之
白日昇天阴长生後汉阴皇后之亲属少
好道术闻马明生得度世之道乃乆执奴
仆之役十有余年明生不教以道而但谈
俗事同事之者十二人皆怨恚辞去独阴
君礼敬弥笃明生乃告之曰子是眞得道
者乃立坛歃血授以神丹之诀後於忠州
平都山修炼服之白日昇天其自序云惟
汉延光元年新野山之北受神丹要诀道
成去世则藏名山如有得者列爲眞人行
乎去来何爲俗间不死之道要在神丹行
气导引俯仰屈伸服食草木可得少延不
得永度以致神仙子欲闻之此是要言积
学所致不爲有神上士爲之勉力劬勤下
士大笑以爲不然能知神丹乆视长存於
是以黄素及金简写丹经三通各藏於嵩
华及绥山缣书一通付弟子世世常有所
传云
安期生又尝别授毛翕公毛翕公授乐瑕公
乐瑕公授乐巨公乐巨公授盖公
按史记曰乐毅之族有乐巨公善修黄老
言其本师曰河上丈人不知其所出河上
丈人教安期生安期生教毛翕公毛翕公
教乐瑕公乐瑕公教乐巨公乐巨公教盖
公盖公教於高密胶西爲曹相国师又曰
惠帝元年曹参相齐尽召长老诸生问所
以安集百姓诸儒以百数言人人殊参未
知所定闻盖公善治黄老言使人厚币请
之公爲言治道贵清静而民自定推此类
具言之参用其术相齐九年齐国安集
汉孝文皇帝及窦太后皆好老子言诏诸王
大臣悉令诵习
史记儒林传云孝文帝好刑名景帝黜儒
术窦太后好黄老汉书外戚传云窦太后
好黄帝老子之言景帝与外戚不得贵尚
之据此乃景帝好之今言文帝何也岂非
窦后之所以好者亦由文帝好之欤班固
扬雄传赞云老聃着虚无之言二篇薄仁
义非礼学然後世好之者尚以爲过於五
经自汉文景之君皆有是言则文帝亦好
老子但不如好刑名爲切耳
每搜访遣逸之士解其义者或告曰河滨有
老人人莫知其姓名呼爲河上公尝诵道德
二篇诣试咨之帝闻之乃遣使问以经?老
人曰道尊德贵非可遥问帝乃命驾诣之帝
降辇致恭公倨坐於草庐之中帝不怿因谓
曰普天之下莫非王士率上之滨莫非王臣
域中四大王居其一子虽有道犹朕民也不
能自屈何太高乎公抚掌大笑坐跃去地数
十丈止於太虚之中俯而答曰予上不在天
中不累人下不居地何民之有帝乃知其爲
神人即稽首礼谢曰朕以寡德纂承先业材
小任大惧不克堪虽治世事而心勤道德直
以愚昧厥未烛礼惟蒙道君有以教之公乃
授帝素书二编曰熟硏此则所疑自决无事
多言余着此书以来一千七百余岁凡传三
人并子四矣言毕云雾四合天地晦?失公
所在出史记及抱/朴子神仙传
今有河上公庙在陕府之北并文帝望仙
台遣迹并存神仙传谓河上公腾虚又言
起雾而去或以此言爲诞因爲老子说经
当周昭之时至文帝之日无千七百年并
以爲非然汉边韶作老子祠堂碑称老子
自义皇以来世爲帝者作师而内传载舜
时爲师号尹寿子作道德经即是经其来
乆矣尹喜虽请老君着书何妨老君重述
旧典乎公所授素书二编即道德正经也
旣蒙惠光加被则心灵自悟何假诠说今
世所传河上公注老子者盖後人误以着
爲注遂依放而托之者唐刘之几修三教
珠英亦谓老子无河上公注盖秦汉以前
经典并无注解况云吾道甚易知又安用
自加诠释耶
孝武皇帝好道慕仙徧祀名山冀有所遇而
黩武不已纵欲无厌老君命西王母与上元
夫人同降其庭察其精诚随机而开诲之王
母谓之曰夫欲修身先当营其气太仙眞经
所谓行益易之道益者益精易者易形也能
益能易名上仙籍不易不益不离死厄行益
易者常思念灵寳灵者神也寳者精也子但
受精固气气化爲血血化爲精精化爲神神
化爲液液化爲髓行之不倦神精充溢爲之
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