曰一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走
亦莫余敢侮饘於是粥於是以餬其口其恭
俭也若此臧孙纥有言圣人之後若不当世
则必有明若而达者焉孔子少而好礼其将
在矣属臣汝必师之今孔子将适周观先王
之遗制考礼乐之所极期大业也君盍以乗
资之臣请与往公曰诺与孔子车一乗马二
疋童子侍御敬叔与俱至周问礼於老聃访
乐於苌弘历郊社之所考明堂之制察庙朝
之度於是喟然曰吾乃今知周公之圣与周
之所以王也及去周老子送之曰吾闻富贵
者送人以财仁者送人以言吾虽不能富贵
而窃仁者之号请送子以言乎凡当今之士
聪明深察而近於死者好讥议人者也博辩
宏达而危其身好发人之恶者也无以有己
爲人子者爲以恶己爲人臣者孔子曰敬奉
教自周反鲁道弥尊矣远方弟子之进盖三
千焉史记云孔子问礼於老子老子曰子所
言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳君子
得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之
良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之
骄炁与多欲态色与淫志是皆无益於子之
身吾所以告子者若是而已孔子去谓弟子
曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其
能走走者可以爲网游者可以爲纶飞者可
以爲矰至其龙吾不能知其乗风云而上天
吾今日见老子其犹龙邪南华眞经云孔子
西藏书於周室子路谋曰由闻周之守藏史
有老聃者免而归居夫子欲藏书则试往因
焉孔子曰善往见老聃而老聃不许於是繙
十二经以说老聃中其说曰太谩愿闻其要
孔子曰要在仁义老聃曰请问仁义人之性
邪孔子曰然君子不仁则不成不义则不生
仁义眞人之性也又将奚爲矣老聃曰请问
何谓仁义孔子曰中心物恺兼爱无私仁义
之情也老聃曰意几乎後言夫兼爱不亦迂
乎无私焉乃私也夫子若欲使天下无失其
牧乎则天地固有常矣日月固有明矣星辰
固有列矣禽兽固有羣矣植木固有立矣夫
子亦放德而行循道而趋已至矣又何偈偈
乎揭仁义若击鼓而求亡子焉意夫子乱人
之性也夫子问于老聃曰有人治道若相放
可不可然不然辩者有言曰离坚白若县寓
若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易枝系劳
形怵心者也执狸之狗成思猨狙之便自山
林来丘予告若而所不能闻与而所不能言
与有首有趾无心无耳者衆有形者与无形
无状而皆存者尽无其动止也其生死也其
废起也此又非其所以也有治在人忘乎物
忘乎天其名爲忘己忘己之人是之谓入於
天孔子行年五十有一而不闻道乃南之沛
见老聃老聃曰子来乎吾闻子北方之贤者
也子亦得道乎孔子曰未得也老子曰子恶
乎求之哉曰吾求之於度数五年而未得老
子曰子又恶乎求之哉曰吾求於阴阳十有
二年而未得老子曰然使道而可献则人莫
不献之於其君使道而可进则人莫不进之
於其亲使道而可以告人则人莫不告其兄
弟使道而可以与人则人莫不与其子孙然
而不可者无他也中无主而不止外无正而
不行由中出者不受於外圣人不出由外入
者无主於中圣人不隐孔子见老聃而语仁
义老聃曰夫播糠眯目则天地四方易位矣
蚊蝱噆肤则通夕不寐矣夫仁义憯然乃愤
吾心乱莫大焉吾子使天下无失其朴吾子
亦放风而动总德而立矣又奚杰然若负建
鼓而求亡子者邪夫鹄不日浴而白鸟不日
黔而黑黑白之朴不足以爲辩名誉之观不
足以爲广泉涸鱼相与处於陆相呴以湿相
濡以沫不若相忘於江湖孔子见老聃归三
日不谈弟子问曰夫子见老聃亦将何规哉
孔子曰吾乃今於是乎见龙龙合而成体散
而成章乗乎云气而养乎阴阳予口张而不
能嗋予又何规老聃哉子贡曰然则人固有
尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎
赐亦可得而观乎遂以孔子声见老聃老聃
方将倨堂而应微曰予年运而往矣子将何
以戒我乎子贡曰夫三王五帝之治天下不
同其系声名一也而先生独以爲非圣人如
何哉老聃曰小子少进子何以谓不同对曰
尧授舜舜授禹禹用力而汤用兵文王顺纣
而不敢逆武王逆纣而不肯顺故曰不同老
聃曰小子少进余语汝三皇五帝之治天下
黄帝之治天下使民心一民有其亲死不哭
而民不非也尧之治天下使民心亲民有爲
其亲杀其杀而民不非也舜之治天下使民
心竞民孕妇十月生子子生五月而能言不
至乎孩而始谁则人始有夭矣禹之治天下
使民心变人有心而兵有顺杀盗非杀人自
爲种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起其
作始有伦而今乎妇女何言哉余语汝三皇
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