蒋国祚注
外景经者皆櫽括内景之辞第其中较内景易晓者如悬膺
气管受精符急固子精以自持又如子欲不死修崑仑弃捐
淫慾专守精又如外本三阳神自来内养三阴可长生还魂
返魄道自然又如璇玑悬珠环无端载地悬天周乾坤象以
四时赤如丹象龟引气至灵根等语又如言心部也而及于
意之动静言肝部也而及于胆之淸虚言肺部也而及于心
言脾部也而及于胃言肾部也而及于黄庭足爲内景拾遗
外景旧分三篇其辞与内景逐章符合遥缀其後此许元庄
序内语采之以俟同志考订
老子闲居作七言解说身形及诸神上有黄庭近脾丹田之上下关元
近尾闾丹田之下後有幽阙肾也前命门脐也呼吸庐外入丹田从鼻上至丹田也
玉池淸水灌灵根审能行之可长存玉池在口中上生玉华在眉间流下黄庭中
人衣朱衣土无所不受生于火成于火故云朱关门壮龠合两扉此中如关能开阖大丹也幽
阙侠之高巍巍从下升上曰侠丹田之中精气微玉池淸水上生肥玉池
淸水乃身中精气所化从上腭降下甘羙如露淸凉可爱灵根坚固老不衰灵根命根也最易衰老今得玉
池淸水灌滋方坚固不衰中池有士衣朱衣田下三寸神所居性命圭旨金鼎是也中
外相距重闭之卽关门壮龠两扉意神庐之中当修治鼻也玄膺气管受精
符玄膺本上升今使气管下滋符合也急固子精以自持先须固精方得受精旣已受精更易固精还返
之道宅中有士常衣綘子能见之可不病横径长尺约其上子能
守之可无恙呼吸庐间以自偿保守完坚身受庆
方寸之中谨葢藏精神还归老复壮侠以幽阙流下竟丹田也养
子玉树令可拄身也至道不烦无旁午此大道正中而行不渉邪径也灵台通天
临中野方寸之中至关下上下四维无处不到玉房之中神门戸皆是公
子教我者明堂四逵法海源从眉门降也眞人子丹当我前心意俱注是间
也
三关之中精气深三关之中深根固蒂能生能受变化无穷子欲不死修崑仑脑不漏也
綘宫重楼十二级津不枯也
宫室之中五气集五藏利也赤城之子中池立心爲血所养下有长城玄
谷邑下达小肠以至胞中长生要妙房中急受长生愼房中弃捐淫慾专守精寸
田尺宅可治生心肝也系子长留心安甯观志游神三奇灵舌脐精房
也闲暇无事心太平恬淡无爲也
常存玉房神明达洞视得见时念太仓不饥渴胃也役使六丁神女谒
胃中不可用阳火故云六丁神女阴神主守者闭子精路可长活正室之中神所居心神
正中洗身自治无敢污无欲故明厯观五脏视节度六腑修治洁如素
虚无自然道之故虚无本自然自然卽大道物有自然事不烦物卽身中脏腑也合朔自
然之道自不逐于外间之事垂拱无爲身体安虚无之居在帏间寂寞旷然
口不言恬淡无欲游德园积精香洁玉女存修德明逵道之门
以上上卷
作道优游深独居修道不涉於俗扶养性命守虚无性爲天赋原出虚无遏絶嗜慾扶养
正直命由人立必须金丹点化惟恐近於旁门扶养之法决宜虚无葢虚能涵万有无能生变化神明不测自然之道也恬
淡无爲何思虑羽翼已成正扶疎长生久视乃飞去
五行参差同根节地丹法象五行递推本於大道三五合气要本一若非三五之土断不
能合眞一之道谁与共之斗日月始初只有日红月白斗者以爲主也抱玉怀珠和子室
旣能采药当念结胎养胎神室中须愼宻也子能知之万事毕但苦不知知之易行万事备参子自
有之持勿失人人可爲愚昧小人亦可行持立跻仙域岂可蹉跎自异耶子欲不死藏金室
出日入月是吾道地丹法象也以日入月名曰合朔天七地三回相守天魂本三今下
降故谓之七地魄本七今上升故谓之三回相守者魂魄俱交互也昇降进退合乃久循环火候务期合道
玉石珞珞是吾宝修链至此石俱化玉眞足爲宝子自有之何不守人皆可爲心晓
根基养华采端本澄源先须正心服天顺地合藏精乾坤爲匡廓坎离爲运用七日之
五回相合七火数五土数火土相合也崑仑之上不迷悞药升於上九源之山何
亭亭中有眞人可使令功至九转丹熟眞人现蔽以紫宫丹城楼以赤变紫节次
见效也侠以日月如连珠日月相近如连珠也万??昭昭非有期与道俱存年??难限
外本三阳神自来此纯阳之丹外来内养三阴可长生我身纯阴藉阳丹点化故三阳
外来三阴内养正有温养工夫不卽飞昇也魂欲上天魄入泉世人不服丹之苦还魂返魄
道自然仙人服之卽化
以上中卷
璇玑悬珠环无端鼎器中有黍米悬珠至宝玉牝金龠常完坚载地悬天周
乾坤象以四时赤如丹包罗天地周行四时宝珠色赤金丹成矣
前仰後卑各异门丹法始功铅候汞投似乎仰承继而丹熟脱下似乎卑牧各异门者时有不同也送
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