七经同卷伤八
太上老君内观经
太上老君说了心经
太上老君内丹经
太上内丹守一眞定经
太上老君内日用妙经
太上老君外日用妙经
太上说转轮五道宿命因縁经
太上老君内观经
老君曰天地媾精隂阳布化万物以生承其
宿业分灵道一父母和合人受其生始一月
爲胞精血凝也二月成胎形兆胚也三月阳
神爲三魂动而生也四月隂灵爲七魄静鎭
形也五月五行分藏以安神也六月六律定
腑用滋灵也七月七精开窍通光明也八月
八景神具降眞灵也九月宫室罗布以定精
也十月炁足万象成也元和哺食时不停也
太一帝君在头曰泥丸君总衆神也照生识
神人之魂也司命处心纳生元也无英居左
制三魂也白元居右拘七魄也桃孩住脐深
精根也照诸百节生百神也所以周身神不
空也元炁入鼻灌泥丸也所以神明形固安
也运动住止关其心也所以谓生有由然也
予内观之歴歴分也心者禁也一身之主心
能禁制使形神不邪也心则神也变化不测
故无定形所以五藏藏五神魂在肝魄在肺
精在肾志在脾神在心所以字殊随处名也
心者火也南方太阳之精主火上爲荧惑下
应心也色赤三叶如莲花神明依泊从所名
也其神也非青非黄非大非小非短非长非
曲非直非柔非刚非厚非薄非圆非方变化
莫测混合隂阳大包天地细入毫芒制之则
正放之则狂清净则生浊躁则亡明照八表
暗迷一方但能虚寂生道自常永保无爲其
身则昌也以其无形莫之能名祸福吉凶悉
由之矣所以圣人立君臣明赏罚置官僚制
法度正以教人人以难伏唯在於心心若清
净则万祸不生所以流浪生死沉沦恶道皆
由心也妄想憎爱取舍去来染着聚结渐自
纒绕转转系缚不能解脱便至灭亡由如牛
马引重趍泥转増?没不能自出遂至於死
人亦如是始生之时神元清静湛然无杂既
受纳有形形染六情眼则贪色耳则殢声口
则耽味鼻则受馨意随徤羡身欲肥轻从此
流浪莫能自悟圣人慈念设法教化使内观
已身澄其心也
者君曰谛观此身从虚无中来因縁运会积
精聚炁乗华降神和合受生法天像地含隂
吐阳分错五行以应四时眼爲日月发爲星
辰眉爲华盖头爲崐崘布列宫阙安置精神
万物之中人最爲灵性命合道人当爱之内
观其身惟人尊焉而不自贵妄染诸麈不净
臭秽浊乱形神熟观物我何踈何亲守道长
生爲善保眞世愚役役徒自苦辛也
老君曰从道受分谓之命自一禀形谓之性
所以任物谓之心心有所忆谓之意意之所
出谓之志事无不知谓之智智周万物谓之
慧动而营身谓之魂静而鎭形谓之魄流行
骨肉谓之血保神飬炁谓之精炁清而驶谓
之荣炁浊而遅谓之衞总括百神谓之身万
象备见谓之形块然有阂谓之质状貌可则
谓之体大小有分谓之躯衆思不测谓之神
邈然应化谓之灵气来入身谓之生神去於
身谓之死所以通生谓之道道者有而无形
无而有情变化不测通神群生在人之身则
爲神明所谓心也所以教人修道则修心也
教人修心则修道也道不可见因生而明之
生不可常用道以守之若生亡则道废道废
则生亡生道合一则长生不死羽化神仙人
不能长保者以其不能内观於心故也内观
不遗生道长存
老君曰人所以流浪恶道沉沦滓秽縁六情
起妄而生六识六识分别系缚憎爱去来取
舍染着烦恼与道长隔所以内观六识因起
六欲识从何起识自慾起慾从何起慾自识
起妄想顚倒而生有识亦曰自然又名无爲
本来虚静元无有识有识分别起诸邪见邪
见旣兴尽是烦恼展转緾缚流浪生死永失
於道矣
老君曰道无生死而形有生死所以言生死
者属形不属道也形所以生者由得其道也
形所以死者由失其道也人能存生守道则
长存不亡也
老君曰人能常清静其心则道自来居道自
来居则神明存身神明存身则生不忘也人
常欲生而不能虚心人常一恶死而不能保神
亦由欲贵而不用道欲富而不求寳欲速而
足不行欲肥而食不饱也
老君曰道以心得心以道明心明则道降道
降则心道神明之在身由火之因巵也明从
火起火自炷发炷因油润油藉巵停四者若
废明何生焉亦如明縁神照神托心存心由
形有形以道全一物不足明何依焉所以谓
之神明者眼见耳闻意知心觉分别物理细
微悉知由神以明故曰神明也
老君曰虚心者遣其实也无心者除其有也
定心者令不动也安心者使不危也静心者
令不乱也正心者使不邪也清心者使不浊
也净心者使不秽也此皆以有令使除也四
见者心直者不反覆也心平者无髙低也心
明者无暗昧也心通者无窒碍也此皆本自
照者也粗言数者余可思也
老君曰知道易信道难信道易行道难行道
易得道难得道易守道难守而不失乃常存
也
老君曰道也者不可言传口受而得之常虚
心静神道自来居愚者不知劳其形苦其心
役其志躁其神而道愈逺而神愈悲背道求
道当愼择焉
老君曰道贵长存保神固根精炁不散纯白
不分形神合道飞昇崐崘先天以生後天以
存出入无间不由其门吹隂煦阳制魄拘魂
亿嵗眷属千载子孙黄麈四起骑羊眞人金
堂玉室送故迎新
老君曰内观之道静神定心乱想不起邪妄
不侵固身及物闭目思寻表里虚寂神道微
深外藏万境内察一心了然明静静乱俱息
念念相系深根宁极湛然常住杳?难测忧
患永消是非莫识
老君曰吾非圣人学而得之故我求道无不
受持千经万术惟在心也
太上老君内观经
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