太清中黄眞经释题尽一
中黄经亦曰胎藏论胎藏论者九仙君黄眞
人所集也眞人常观察元炁浩然凝结成质
育之以五藏法五行以相应明之以七窍象
七曜以昭晰其识潜萌其神布行安魂带魄
神足而生形神相托神形相成口受外味以
忘识身受内役以丧精神离形以散坏形离
神以去生殊不知皮肉相应筋骨乃成肝合
筋以外爪心合脉以外色脾合肉其外唇肺
合皮其外毛肾合骨其外发咸伤筋苦伤骨
甘伤肉辛伤气酸伤血故圣人曰先除慾以
养精後禁食以存命是知食胎炁饮灵元不
死之道返童还年此盖圣人之所重也且夫
一士专志下学而上达一夫有心睹天道之
不远学而无至谓之愚不学不知谓之蒙然
三虫未去子践荆榛之田当三虫已亡自逹
华胥之国显彰云路备述胎仙知圣行之根
源辩仙官之尊位至於霞衣羽服玉馆天厨
盖爲志士显聊泄天戒非人妄告殃尔明徵
密此圣门必登云路愼无传於浅学誓莫示
於斯文慢而折神轻言损寿若非志士无得
显言总一十八章列成一卷号曰胎藏中黄
经皆以篇目相衔文句相继义精於成道言
尽於养生行显意直事具文切食炁之理备
载归天之道悉成援笔録章列篇於後
太清中黄眞经卷上
九仙君撰
中黄眞人注
内养形神章第一
内养形神除嗜慾
内养形神除嗜慾者乃无相之眞形也太
上言眞道养神伪道养形将灵谷元神入
於天谷之中密固根源养之耳大洞所言
人有三十九关斯天谷穴乃是第一关也
太上曰若守我在於死炁之关令七祖枯
骨皆有生炁故言内养形神除嗜慾也洞
元经云修养之道先去於嗜慾内合於五
神次当絶粒心不动摇六腑如烛常修此
道形神自定
专修静定身如玉
神与物交心似太虚安鎭本根自然静定
夫人心起万端随物所动常令静居不慾
与衆混同内絶所思外絶所慾恒依此道
元炁自足
但服元炁除五谷
世人常以五谷爲肌肤不知五谷败身之
有余令取春三月净理一室设机案建以
厚暖牀席案上常焚名香至夜半一炁初
生之时乃静心神当叩齿三十六通以两
手握固仰卧暝目候常喘息出时合口鼔
满依法咽之入腹当觉作声以饱爲度饥
则更咽但当坦然服之无所畏惧炁入之
後如觉口乾则服三两啜胡麻汤此物能
养炁润腹其汤法取上好巨胜三大升去
皮九蒸九曝又取上好茯苓三两细研爲
末先下巨胜末煎三两沸次下茯苓末又
煎数沸即入少许酥蜜遇渴时饮一两盏
佳不惟止渴兼能止思食之念或服四时
枸杞汤时饮一两盏亦善其咽炁自然得
通畅但觉腹中安和咽炁自当流滑即一
切汤水自然不要吃渐通妙理但能服炁
攻盘於腹肠粪自尽如入汤水直至脐下
初服炁者如觉小便黄赤勿怪也心胸躁
闷亦无爲惧但心定不移自逹妙理若不
絶汤水虽腹肠中滓尽终不得洞晓是非
若要絶水谷只在自看任持亦不量时限
远近亦有一月或五十日亦有一百日但
絶其汤水者三丹田自然相次停满三十
日下丹田满六十日中丹田满九十日上
丹田满下丹田炁足藏府不饥中丹田满
者炁满体无虚羸上丹田满者凝结容色
殊光肌肤充盛三焦平实永无所思神凝
体清方晓是非下丹田满者神炁不泄中
丹田满者行歩超越上丹田满者容色殊
丽既得三部充实自然身安道泰乃可栖
心圣境袭息胎仙此爲专炁之妙门求仙
之上道也若或食或断即令人志败好食
诸味难遣谷炁此者袭炁之所疾求仙之
大病也经云咸美辛酸五藏病津味入牙
昏心镜致令六府神炁衰百骸九窍不灵
圣人能坚守禁絶诸味嗜慾者九十日三
丹田凝实百日内观五藏三百日鬼怪不
藏形阴神不敢欺千日名书帝籙形入太
微矣
必获寥天得眞籙
凡飞链上昇爲下天仙官若存想无爲炁
神修三一之道者得上天仙官若眞子服
胎息成者得寥天昇眞籙千乘万骑迎子
当获中天眞尊之位
百日专精食炁足
谓三丹田炁足也凡食炁吞霞言是休粮
盖非旦夕之功先以德行护身次以除阴
贼嗔怒此学道之志也阴贼未除三虫不
去或行非教之事不复成矣故太微玄章
云除嗜慾去贪嗔安五藏神足矣
食气玄微章第二
食气玄微总五事
夫言玄微者乃无爲玄妙之理言五事者
但学絶粒则魂魄变改三尸动摇者也
大关之要莫能知
夫人内行未成不知诸魔相违谓言道法
无效盖不达眞理也若是先具内行仁德
只服津液尚有安和况於服炁之哉
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