欲则下多诈上烦扰则下不定不知一人
无爲之本而救之以刑政之末无以异於
凿渠以止水抱薪以救火名之曰益多故
以汤止沸沸乃益甚知其治之本者去火
而已是以圣人事省而治求寡易赡所修
者本也方而不割廉而不刿直而不肆光
而不耀四者诚修正道治矣
方而不割
通玄经道德篇曰古者御之以道方而不
割则民附化南华经曰古者有常然之道
方者不以矩
廉而不刿
通玄经曰古者养之以德廉而不刿则民
服也南华经曰古者有常然之道圆者不
以规
直而不肆
通玄经曰无加以力直而不肆则民足俭
南华经曰古者有常然之道曲者不以钩
直者不以绳
光而不耀
通玄经曰无示以贤光而不耀则民淳朴
南华经曰古圣不思虑不豫谋光矣而不
耀
治人事天章第五十九此章南华经/言古者贵爲
天子而不以贵骄人富有天下而不/以财戏人富贵而啬俭可谓有德者
也民俭/国乆也
治人事天
通玄经曰人主之有民犹城之有基基厚
则城固民富则国丰
莫若啬
通玄经曰古之圣人以道莅天下啬俭损
缺者见少也见少故能成其广可以长乆
夫唯啬
通玄经曰人君之道俭以养生
是谓早服
通玄经曰俭则民不饥
早服谓之重积德
通玄经曰积德成王积石成山积水成河
不积而成未之有也
重积德则无不克
通玄经曰善爲政者积其德积德而民可
用也
无不克则莫知其极
通玄经曰上古圣人去奢守俭故能长乆
莫知其极可以有国
通玄经曰古之圣人不敢奢骄守俭故能
乆
有国之母可以长乆
通玄经曰民者国之根也俭者人之本也
是谓深根固蔕
通玄经曰人主之有民犹木之有根木大
者根深则蔕固
长生乆视之道
通玄经曰民根本也国枝叶也根本深壮
枝叶茂胜
治大国章第六十此章南华经言吾/师乎吾师乎??万
物而不爲戾泽及万世而不爲仁长/於上古而不爲寿覆载天地刻雕衆
形而不爲巧此之谓天乐古者圣人/知天乐者无天怨无人非无物累无
鬼责道不伤民天下/和乐与民和乐也
治大国
南华经曰上古圣人明白於天地无爲之
德者此之谓大宗大本宗本於道与天和
者也与天和者谓之天乐故知天乐者无
天怨也
若烹小鲜
南华经曰圣人所以无爲均调天下与人
和者也与人和者谓之民乐故知民乐者
无人非也
以道莅天下
南华经曰上古圣人其生也天行其死也
物化静而与阴同德动而与阳同波此之
谓与天和者也与天和者谓之天乐故知
天乐者无物累也
其鬼不神
南华经曰古者圣人其动也天其静也地
一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲一
心定而万物服此之谓与人和者也与人
和者谓之民乐故知民乐者无鬼责也
非其鬼不神
南华经曰古者圣人言以虚静推於天地
通於万物此之谓天乐与天和者也
其神不伤民
通玄经精诚篇曰太上神化民无言而神
化有言也则伤民
非其神不伤民
通玄经曰无言之神化者化载无言不伤
有神人之神性者也
圣人亦不伤民
通玄经曰民无爲而治有爲也则伤无爲
而治者爲无爲之道也
夫两不相伤
通玄经曰爲者不能无爲也不能无爲者
不能有爲伤民也
故德交归焉
通玄经曰古知天乐者圣人之心无爲以
畜养天下天下和乐也
大国者下流章第六十一此章通玄/经言战国
天下公侯以天下一国爲家即气实/而志强大者用兵侵小小者倨傲淩
上执维坚强作难结怨乆不爲和天/下大乱故交结国静罢兵不争天下
太平/也
大国者下流天下之交
通玄经曰故道不以坚强胜不以贪竞得
胜在天下自服得在天下与之柔弱则胜
仁义则得
天下之牝
通玄经曰古者圣人爲天下牝故能长乆
牝常以静胜牡
通玄经曰用兵取胜之道以治待乱以静
待动以牝待牡不可先动也
以静爲下
通玄经曰是以圣人执雌牝故能立其雄
日进以牝功德不衰天道然也守静道拘
雌节柔弱以静安
故大国以下小国则取小国
通玄经曰以大事小谓之变人
小国以下大国则取大国
通玄经曰以小犯大谓之逆天
故或下以取
通玄经曰小弱有道不争而得
或下而取
通玄经曰强大有道不战而克
大国不过欲兼畜人
冲虚经曰小国吾抚之若赖兵权灭亡可
待
小国不过欲入事人
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