僞士民安取不僞夫力不足则僞智不是
则诈诈僞之行於谁责而可乎责上好巧
智也
以爲文不足
南华经曰尚文华灭质博学溺於心智民
始惑乱於华诞无以反其质性不足以厚
民
故今有所属
通玄经曰山生金石生玉反相剥人生学
还自贼各以所好还自爲伤上烦扰则下
不定上多求则下交争以学生事又以事
止事譬犹扬火而使无焚也难矣故以汤
止沸沸乃益甚知其治之本者去火而已
故舍圣智废仁义外贤能灭事故禁奸僞
则贤不肖齐於道矣
见素
通玄经曰上古圣人清静之治者质眞而
素朴虚静而无爲见素抱朴不与物杂
抱朴
南华经曰古者圣人明白入素无爲复朴
朴素而天下莫能与之争美
少私
南华经曰南越有邑焉名爲建德之国其
民愚而朴少私而寡欲知作而不知藏与
而不求其报不知义之所适不知礼之所
将猖狂妄行乃蹈乎大方
寡欲
通玄经曰上古圣人漠然无爲而民自化
淡然无欲而民自朴
绝学无忧章第二十此章通玄经言/末世立太学而
教之此其治之技能也得道则学失/道而废夫物未尝有张而不弛盛而
不败者也至其衰也流而不反淫而/好色不顾正法流及後世至於亡国
此其学也失道而任学者危弃德而/用才者困以聪明爲治者劳心而不
明以巧智爲治者苦心而无巧上多/学则下多事上烦扰则下多乱以学
生事又以事止事譬犹扬/火而使无焚者也难矣
絶学无忧
通玄经道原篇曰书学者人言之所生也
言出於智智者诈僞不知於道故絶学无
忧南华经曰絶学捐书无忧患矣
唯之与阿
南华经老子问南荣趎曰子自楚来乎南
华经曰唯智以之言问乎狂屈狂屈曰唉
相去几何
通玄经曰末世九流爲学者握篇籍守文
法欲以爲治犹持方柄而内圆凿欲得宜
适难矣
善之与恶
通玄经曰古之爲道者深行之谓之道德
浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智
相去何若
南华经曰古者必先道德智谋不用必归
其天无爲而治此之谓太平治之至也
人之所畏
通玄经上仁篇文子问曰何行而民亲其
上老子曰使之以时而敬愼之如临深渊
如履薄冰天地之间善则吾畜也不善则
吾雠也故曰人之所畏不可不畏也
不可不畏
通玄经曰昔者夏商之臣反雠桀纣而臣
汤武宿洪之民自攻其後而归神农氏故
曰不可不畏
荒兮其未央哉
通玄经曰末世无道治天下天下之贼也
以一人与天下爲雠不可得也荒兮其未
央哉
衆人熙熙
洞灵经曰末世人主之用人也贵耳闻之
聪目见之明口可道之言使天下之人市
誉争进饰辞见达者政败矣
如享太牢
通玄经积诚篇曰修达勤苦十日不食如
享太牢学而不厌所以持身也
如登春台
洞灵经曰末世人君之用人也贵耳闻之
聪则天下之人运货逐利而市誉矣贵目
见之明则天下之人恢形异艺而争进矣
贵口可道之言则天下之人习舌调吻而
饰辞矣
我独怕兮
洞灵经曰古者圣王之用人也贵耳不闻
之聪目不见之明口不可道之辩而百姓
无爲畅然自理矣
其未兆
南华经曰学者学其所不学也至於道矣
如婴儿之未孩
通玄经曰三月婴儿未知利害不言之用
者变乎大哉
乗乗兮若无所归
通玄经曰居不知所爲行不知所之事不
知所乗动不知所止谓之道
衆人皆有余
通玄经曰衆人之学役役听而不聪视而
不明言而不信行而不治爲而不成
而我独若遗
通玄经曰圣人之道愚芚不听而聪不视
而明不言而信不行而治不爲而成
我愚人之心也哉纯纯兮
通玄经曰下士衆人之学古者圣人所不
爲也
俗人昭昭
洞灵经曰末世以耳目聪明取人者官多
而政乱人皆攘奋以卖誉
我独若昏
洞灵经曰古之以心虑无爲取人者官少
而政清人皆静正而勤德
俗人察察
洞灵经曰末世浇危之代务取可闻可见
可言之材吏攘奋以卖誉则刑之而不畏
鸣呼人主岂知之哉
我独闷闷
洞灵经曰古者循理之代务求不可见不
可闻不可言之材吏静正而勤德则不言
而自化鸣呼人主岂知之哉
忽若晦
南华经曰古者圣人心若死灰晦晦昧昧
无心所谋乃无爲也
寂兮似无所止
通玄经曰天有明不忧民之晦也地有财
不忧民之贫也惟随天地之自然而能胜
理
衆人皆有以
南华经老聃曰人皆取先坚则毁矣人皆
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