在第三章，诗人由讽刺转向了直接的、急切的劝诫。
面对美酒佳肴（象征着一切可享用的美好），诗人发出振聋发聩的质问：“何不日鼓瑟？”（为什么不天天弹琴奏乐？）并明确倡导：“且以喜乐，且以永日。”
（姑且用它来寻求欢乐，姑且用它来度过漫长的时日。）
这是对生命本身价值的肯定，是对及时把握当下、享受生活乐趣的呼唤。
与《蟋蟀》的“好乐无荒”不同，这里的劝诫更侧重于对极端吝啬的反拨，更强调享乐本身的正当性和必要性。
强烈的对比手法： 这是全诗最核心的艺术手法。
自然丰饶 ， 人为荒废： 山上洼地自然生长的有用树木，对比主人对拥有的财富弃之不用的愚行。
巨大拥有 ， 极端吝啬： “子有…” 列举的丰富财富，与 “弗…弗…”/“何不…” 表现的极度吝啬和拒绝享乐形成强烈反差。
生时守财 ，死后他人享乐： 主人公生前守着财富如守空山，与死后他人欢愉占有形成最辛辣的讽刺和对比。
重章叠句，层层递进： 采用典型的三章复沓结构。每章起兴变换树木，主体部分变换财富种类（从衣物车马到庭院乐器再到酒食），而核心句式“子有…弗…/何不…”、“宛其死矣，他人是…” 反复咏叹。
这种重复强化了讽刺主题，而具体内容的变换则扩大了批判的范围（从物质到空间再到娱乐享受），结尾“愉-＞保-＞入室”更是将后果的严重性层层推进，冲击力极强。
语言犀利，感情强烈： 诗歌语言直白、犀利，毫不掩饰批判的态度。
“弗曳弗娄”、“弗驰弗驱”等否定词连用，刻画出守财奴僵化固执的形象；“宛其死矣”冷酷地点出死亡结局；“他人是愉/保/入室”则充满幸灾乐祸的讽刺意味和深刻的警示。最后的劝诫句“何不日鼓瑟？
且以喜乐，且以永日”则语调急切，饱含劝世之情。
深刻的现实意义与普遍性： 虽然针对的是古代特定的贵族守财现象，但诗歌揭示的人性弱点——对财富的病态占有欲、享受生活能力的缺失、以及对死亡必然性的忽视——具有超越时代的普遍性。
它对现代社会中的物质主义异化（只积累不享受）、过度焦虑未来而忽视当下等倾向，依然有着强烈的警示作用。总结：《诗经·唐风·山有枢》是一首闪耀着批判锋芒与生命智慧的诗篇。
它通过自然起兴与人事荒废的强烈对比，以犀利辛辣的语言和重章叠句的结构，无情地讽刺了守财奴式的吝啬愚行，揭示了其最终为他人作嫁衣裳的荒谬结局。
同时，诗歌在第三章发出了“何不日鼓瑟？”的振臂一呼，强烈劝诫世人珍惜拥有的美好，及时行乐，享受生命的欢愉（“且以喜乐，且以永日”）。
它是对生命有限性的清醒认识，是对物质财富意义的深刻反思，更是对积极拥抱生活、活在当下的热情呼唤。
其深刻的讽刺力量和警世价值，使其穿越数千年时空，依然铿锵有力，发人深省。
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