一道清脆的声音，突然打断了王至诚和爷爷王怀兰的谈话。孔德成，不知何时走到跟前，双手施礼，面露恭敬之色：“不知先生驾到，有失远迎，还望先生恕罪！”
“‘衍圣公’免礼！王某怎敢受此大礼？”王怀兰带着王至诚，同时弯腰，面带笑容。
孔德成愈加恭敬：“恩师过谦了，折煞愚门生也。”
王至诚见孔德成竟要给自己施礼，急忙拉住他的手，笑道：“诚，见过衍圣公。”
王怀兰把王至诚介绍给孔德成：“愚孙王至诚，‘诚’字取‘精诚所至，金石为开’之意，非‘小圣人’之‘成’也。”
孔德成被王怀兰拐弯抹角的解释逗得笑出了声，然后邀请王至诚道：“今日得以相见，真是荣幸，不妨代恩师授之。”
于是，三人一起前往孔庙，去鉴赏孔庙三碑（《礼器碑》、《乙瑛碑》和《史晨碑》）。小小的孔德成道是虚心向王怀兰、王至诚请教。
王至诚轻轻抚摸着《乙瑛碑》，眼中流露出敬畏之色，语气凝重地说道：“此碑文古典庄重，书法端庄秀丽，左右舒展，笔画厚重、夸张疏朗，展现出一种非凡气度。”
孔德成细看《乙瑛碑》中长横笔画中间的“断笔”写法，感叹道：“先生，《乙瑛碑》相比《礼器碑》，您认为哪个更好一些？”
“《乙瑛碑》显得更工整些，笔画也更易驾驭，初学者由此入手，掌握隶书的结构与用笔技巧更容易。”王至诚引导孔德成走到《礼器碑》前，继续说道：“《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，立碑于公元156年，笔画多方笔，书风雄健峻逸，整体冷峻肃穆。”
随着王至诚的解说，孔德成的眼神愈发专注，似乎在用心吸收每一句话。他主动问：“这三块石碑有什么联系？它们的特点和价值又是什么呢？”
王至诚略有思索，回答道：“这三块碑，记述的都是孔庙设祭的人和事，文化背景相同，都是东汉后期的着名隶书名碑，代表着成熟汉隶的最高水平。”
孔德成听得津津有味，点头称是。
王至诚接着说：“孔庙三碑的字体属于魏隶或隶书，经过六百多年的演变，在东汉时期已形成以‘蚕头雁尾’为特征的‘八分书’，三碑均有体现。”
“先生，请您具体指点。”孔德成再次施礼，脸上满是期待。
王至诚认真地论述起孔庙三碑的价值：“若论文学价值，《礼器碑》的碑阳文字本身就是一篇华丽的汉赋，通篇以四字句为主，讲究对仗，华美大气。而《乙瑛碑》《史晨碑》赋文间夹杂一些套话，可能为当时的文风，故在文学水准上居于《礼器碑》之后。若论书法价值，《礼器碑》细腻而飘逸之中，颇显冷峻端庄，应居碑首。《乙瑛碑》次之，《史晨碑》因拘谨，显得略逊一筹。”
孔德成听后，眼中闪烁着求知的光芒，仿佛在脑海中默默品味着每一句话。
“曲阜的孔庙碑刻远不止这三尊，还有孔宙碑等知名碑刻。”孔德成带着王至诚和王怀兰穿过百年松柏林，走过奎文阁，来到孔庙的第六进院落。
“此处为‘御碑亭’。”孔德成介绍道，眼中充满自豪，“这里是皇帝御制石碑而建，南八北五，东西排列，俗称孔庙十三碑亭。”
王至诚走近每一块碑，碑文多记录着历代帝王对孔子的追谥加封、大臣们修庙、祭庙、告庙、派官致祭和整修庙宇之类。
孔德成一边跟着，一边说：“通过这些碑，可以穿越历代帝王豪门尊孔祭祀、修建孔庙的历史。您有何观点？”
王至诚正吟着驮碑：“各亭石碑多以似龟非龟的贔屃为趺，传说龙生九子，各有所能，而贔屃擅长负重，故后人用以驮碑。”
王怀兰接过孔德成的话题，拍拍石碑下的石座，说：“这两幢唐碑，一幢曰‘大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑’，另一幢曰‘鲁孔夫子庙碑’，皆位于南排开东起第六座金代碑亭中。最大的一幢石碑是清康熙二十五年所立，碑重三十五吨，加上碑下的贔屃和水盘，约重六十五吨。想当年，把这样一块石头采自北京西山，安然运抵千里之外的曲阜，真是令人震撼！”
王至诚和孔德成都听过贔屃驮碑的传说，也懂得忍辱负重的道理，但对这块重达六十五吨的石碑，仍然感到前所未有的震撼。历史仿佛就在眼前，两人不由得想象着在当时的技术条件下，如何沿京杭大运河将其运送至此，动用多少民工和耕牛，耗资多少白银，皆为之惊叹！
九岁的孔德成兴趣盎然，拉着王至诚向其他石碑跑去。孔庙，除了孔庙三碑、十三碑亭外，还有浩如林海的碑群。王至诚望着眼前的碑林，对孔德成讲：“这些石碑记录了历代帝王、大臣们修庙、祭庙、谒拜的故事，时间关系，不能一一累赘。我想天天守在这里，听到的比我要多得多。”
“是啊！”孔德成兴奋地回应：“从书法的角度来看，书体严谨，石石不同，笔法各异，余音袅袅。今日有幸见到小先生，相见恨晚啊！”
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