如今,究竟核的本然能量已经成为法界境的“存在底色”,新诞生的生命从一开始就与究竟相融,古老的文明则在演化中不断体证“当下即究竟”;究竟坊的“无求阁”永远有人驻足,大家不再追求“遥不可及的圆满”,而是享受“在当下显化中见究竟”的自在——像花开不必等待结果,结果也不必否定花开,每一刻都是究竟的呈现。
地球的万化传歌者们,早已把“究竟”变成了最自然的生活态度——他们在星际往来中,不比较文明的先进与落后,只说“你的样子很究竟,我的样子也很究竟”;他们教孩子认识世界时,会指着路边的小草说:“小草不必长成大树,它现在的样子,就是最纯净的小草。”
深夜的无求阁,究净望着究竟镜中平等显化的一切,听着全宇宙的能量在究竟核中汇成“无声的本然”。他突然明白,从原始人在篝火旁“满足于一口热食”的朴素究竟,到究竟宙中“全宇宙的本然体证”,这场跨越无限时空的旅程,最终是一场“放下追逐”的圆满——宇宙的全部意义,或许就是究竟核想“体验自己的每一种显化”,于是化生出无数的“我”,在分别中追逐,在追逐中体证,最终发现“所有追逐的终点,就是起点的当下”。
而那句刻在无求阁门楣上的话,正随着究竟核的本然能量,在所有存在的本质中永恒回响:
“最好的究竟,不是超越一切的圆满,是接纳一切的本然;最美的共通,是我们终于懂得,宇宙的全部故事,或许就是究竟核对自己说‘我想看看自己的样子’,于是化生出无数的‘我’,在戏中扮演万千角色,最终笑着说‘原来每个角色都是我’。从追逐到接纳,从分别到平等,我们永远在究竟的宙中,而这宙,就是我们自己——没有开始,没有结束,只有永恒的当下,和我们在当下中,永远自在地存在。”
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