定场诗：金銮殿外起烽烟，双教寺中论妙玄。帝王问法寻降伏，佛祖谈经示护全。五方列阵平心火，万姓安居即福田。莫道朝堂非净土，须弥芥子自同天。
话说永乐十八年，京城秋高气爽，紫禁城飞檐映着金菊
明成祖朱棣批阅军报至子夜，忽觉心头烦躁 —— 山东蝗灾未解，漠北鞑靼又犯边，更有民间传言修罗族借旱魃之力祸乱中原，百姓皆言 “劫数难逃”。成祖搁笔长叹，忽记起金陵双教寺有位 “多宝禅师”，据传能知过去未来，遂换了青衫，只带三两名锦衣卫，踏月往城西而去。
双教寺本名 “大报恩寺”，因当年郑和下西洋带回西域佛经，寺中僧众兼修显密二宗，又藏有截教遗留的 “护世玄阵图”，故民间称 “双教”。朱棣方至山门，便见山门前两盏琉璃灯忽明忽暗，灯影中竟现刀兵相接之象，细辨却是无数百姓面容在火光中痛苦扭曲。
“陛下可是为‘降伏其心’而来？” 山门内转出一老僧，头顶肉髻隐现金光，袈裟上绣着五方五帝纹章，正是多宝佛所化。此佛本是截教通天教主大弟子，封神后随佛教东传，修成 “护世如来”，专解人间帝王劫数。
朱棣心下一惊，知对方识破身份，遂合十道：“朕闻《金刚经》云‘云何应住，云何降伏其心’，今四海未靖，黎民困苦，朕心若沸汤，还望禅师指点。” 多宝佛微笑引其入殿，只见殿中无佛像，唯有五座青铜法坛分置东南西北中，坛上各立一面令旗，旗上绣着 “青帝句芒”“赤帝祝融” 等名号。
多宝佛轻拂衣袖，五旗突然无风自动，化作五道流光绕殿飞旋
“陛下请看，这是截教护世阵的‘五方平衡术’。” 多宝佛指尖点向中央法坛，“东方木旗主生，主百姓衣食；南方火旗主变，主政令通达；西方金旗主断，主刑法律例；北方水旗主藏，主仓储军备；中央土旗主和，主万民安乐。”
朱棣凝目望去，见五旗光影中竟显露出山东灾民跪求甘霖、漠北将士浴血沙场、江南商队舟车络绎等画面，忽有所悟：“禅师是说，治国如布阵，需平衡五方？” 多宝佛摇头：“非止五方，是平衡万姓之心。陛下可知，修罗族为何能在人间兴风作浪？因人心有执 —— 饿者执食，贫者执财，富者执权，战者执仇，执念成网，便成修罗业火。”
“那朕当如何降伏此心？” 朱棣按剑追问。多宝佛指向中央法坛上的 “土德令旗”，旗面忽现 “民” 字金光：“当年姜尚封神，将截教‘有教无类’与阐教‘替天行道’合流，方定人间秩序。陛下若能视万民如土德，承载其苦，化育其生，便是‘降伏其心’。” 说罢袖中飞出一卷《金刚经》，经文忽化千万光点，融入五旗之中。
朱棣忽见光点聚成 “护世” 二字，落在自己掌心，耳畔响起多宝佛低吟：“所谓降伏，非以力压，乃以心容。昔如来在燃灯佛所，于法有所得不？曰：不也。陛下治天下，若能不执于‘朕即天下’，而念‘天下即朕’，便是无上菩提。”
正论法间，殿外忽有金鼓之声，锦衣卫急报：“启禀陛下，山东急报！”
原来是蝗灾之地突现异相 —— 蝗虫腹中生火，啃食庄稼时竟燃成烈焰，百姓传言 “修罗蝗神降世”。多宝佛闭目感应，叹道：“这是截教余孽金鳌圣母借蝗灾炼‘众生执火’，欲聚人间怨气为修罗业火。”
朱棣拍案而起：“朕当年靖难，刀山火海亦不惧，岂容妖魔祸国！” 多宝佛却伸手按住其肩：“陛下可知，当年齐天大圣闹天宫，靠的是金箍棒；而如来降伏他，用的是五行山。五行山非压其体，乃定其心。陛下若能以‘护世阵’定民心，便是最好的降魔杵。”
说罢挥袖指向东方法坛，青帝令旗突然暴涨，化作万里青鸾虚影，振翅间便有甘霖自云际落下。“陛下可命户部开仓放粮，以‘生’之德破‘饿’之执；令工部修渠引水，以‘通’之利破‘困’之执。” 多宝佛又指向西方金旗，旗上忽现刑官审案图，“严惩贪墨官吏，以‘明’之断破‘私’之执；大赦天下囚徒，以‘宽’之仁破‘怨’之执。”
朱棣听得入神，忽觉掌心 “护世” 二字发烫，抬头见五旗光影中，百姓愁容渐消，蝗灾之火竟在甘霖中化作青烟，显露出金鳌圣母的虚影在云端咒骂：“多宝老儿！你用人间善念破我业火，待我集齐四海怨魂 ——” 话未说完，便被青鸾虚影啄碎法身，只余一片鳞甲落在法坛之上。
多宝佛捡起鳞甲，见上面刻着 “申公豹” 三字魔纹，向皇帝叹息道
“陛下，当年封神榜虽定，却有三缕‘不服气’的怨气散于人间 —— 截教不服‘根行浅深’，修罗不服‘轮回苦厄’，鬼族不服‘生死簿命’。如今三股怨气合流，便成了现世劫数。” 他将鳞甲放入中央法坛，土德令旗金光一闪，竟将魔纹化作 “安” 字，“但只要陛下能让百姓‘心有安处’，便是破劫之法。”
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