伯：也就六七个宙元罢了。
文：这就出现大问题了，这死的可不止一代两代的事儿，几乎是几千几万亿代都不止的代数。怎样的战争？难道就没有造成过什么严重的灾害什么吗？
刘：文元啊，我们九序一直都在打扑克牌，你觉得我们都能闲成那个样子，战争还会产生什么大的危害吗？甚至他们根本就不敢攻击我们所在的行宫，他们不想再爆出来一次政府崩溃的事件。
文：现在自然环境也是有一定的差异，或者说根本就没有设计，这么持久的战争，尸体肯定分解不完。尸体可堆成一座一座的山。这些尸体你们一定会认为他们是焚烧殆尽，不会造成影响的，或者深埋地下，任其氧化。连温度都没有什么改变，这就很能说明了一个问题，要么是这些尸体，并非正常分解，要么就是没有任何的尸体。尸体的分解是带来热的，这么长时间气温没有任何的变化，你觉得我会相信吗？然而你们的观测数据确实是说明了这个事实，那只能说这里的生死设定根本就不是完整的。
伯：你还想在这样一个玄幻的世界讲科学道理吗？当一个人能够拔剑砍断整个星球表面的时候，谁还会在意蝼蚁的生死存亡。
文：世界不只有大树，那些树旁边的草也是应该有的。但是玄幻世界的问题并没有在那里，我只需要提出另一件事，你就明白了。正常的玄幻世界，他们一定有等级的划分。你可能会这样回答我，我们的世界也是有很多等级划分的，但是你不觉得哪里有点什么问题吗？
伯：这不很正常吗？艮，序卫，序逆，序，元。
文：难道你就不觉得少点什么吗？做一个提示，并未参与到任何的活动中的人，你应该称他为什么？
伯：他们真的属于这些等级划分的吗？
文：他们初步拥有了一定的能力，却不能称为艮的时候。这个中间状态叫什么呢？
伯：稍微有能力就应该叫做这个名儿啊，那个东西不是称呼一个人刚刚诞生的时候吗？正如某一句诗里面所说的，生辰艮新兮民初来。
文：尽管你觉得这个可能没有什么问题，你就不觉得序逆和序有点什么关系吗？
伯：又有九逆，护卫九序，根据史料的记载，二者是有一定关系的，我有一个想法，就是这两个东西，本来应该是同一件东西，只不过是因为地位的不同而改了名字。
文：这样问题就来了，既然你读过很多史料，那么史料中记载的一个东西，你一定知道它属于什么位置吧。
伯：你说吧，我应该能判断出来。
文：《长屯野》这本史料中曾经记载过这样一个人，莫羲客，你觉得他应该在什么位置上？
伯：你确定他能够排到这些位置之中吗？我读过这本书，也感慨过那八名游侠，可是我还真就没有想到过，他们那样的能力是应该摆在什么位置上？现在我好像根本没有想象得出来，或许以后再说我就能想起来了。
文：现在你只需要稍微思考就行，我只需要你把他排进去而已，不要过分的紧张。你就凭借着你现在的生活经验，你应该就能知道他要填在什么位置上，毕竟你可是元啊，和我一个等级的。
厄：我提示一下，这个人真的很能打，能够把我打得落花流水。哪怕就算是一个分身，也够我们对抗一段时间的了。我现在的身份大概是序的位置。
伯：我觉得他应该能排在元这个位置上。
文：这就引来了一个问题，这个人是我多余的能量创造出来的，他不应该和我排在同等的尊位上，但是他有比同我尊位的人差不多强大。按照正常的逻辑而言，他可以称得上元。不过在这个世界的设定中，他甚至都不算是序卫。
伯：为什么呢？
文：因为设定中有这样的一句话，凡是元所创造的东西，无论怎样强大，都不能进入这个体系，即使有能力，但是没有个体的独特主观意识，怎样也不可能进入这个体系，这句话早就在书里面写过。很明显，这个世界应该至少有两套的玄幻体系，毕竟那些人也修炼出来了点东西，然而事实上却只有一套，这样的话就会出现很严重的问题了，那肯定是有一套体系，并没有完全激活。
安：这种设计似乎很难修改。
文：你们有哪个人相信这个世界已经是完美的吗？这里再举最后一个例子，这个世界的历史观。
刘：历史观这种东西有什么可说的呢？
文：我举一个恰当的例子，古往今来有多少的东西是我们所能得到的呢？那些我们得不到的东西又来自哪里呢？这么长的历史，我们又有什么东西来证明有这一段历史呢？
刘：只要是有人，那么就肯定会有所遗留，倘若是没有历史遗留，那么就肯定不是人的所作所为。那么我们就可以随意的推断，至少找到下一件东西之前，我们能够推断出一些事情。
文：六三七大疫，举出有关这个历史事件的历史遗留，自从那一次特别的事件之后，你们能想象到当年的场景了吗？
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