《在粤语韵律中叩问文明的本质》
—— 论树科《文明唔文明》的诗学张力与哲学思辨
文/阿蛋
在当代诗歌创作日益多元化的语境下，树科的粤语诗《文明唔文明》犹如一股清流，以独特的方言魅力与深邃的哲学思考，在诗歌的星河中闪耀着别样的光芒。这首创作于 2025 年 2 月 9 日粤北韶城沙湖畔的作品，虽篇幅短小精悍，却蕴含着对文明这一宏大命题的深刻叩问与思索。其以粤语口语入诗的形式，打破了传统诗歌语言的常规，为诗歌的表达注入了鲜活的地域文化气息；而在内容上，层层递进的设问与思索，则展现出诗人对文明本质的不懈探寻，极具文学价值与思想深度。
一、粤语方言的独特魅力与诗歌语言创新
（一）方言入诗的语言革新
粤语作为中国方言体系中极具特色的一支，拥有着独特的语音、词汇和语法系统。树科在《文明唔文明》中大胆运用粤语方言进行创作，“唔”“系乜先”“喺”“点止”“咁” 等极具粤语特色的词汇频繁出现，使得诗歌充满浓郁的地方色彩。这种方言入诗的创作方式，打破了长期以来以普通话为主要创作语言的诗歌格局，为诗歌语言的创新开辟了新的路径。
从诗歌发展的历史来看，方言入诗并非新鲜事物。在古代，《诗经》中就包含了大量来自不同地域的民间歌谣，其语言风格各具特色，反映了当时各地的风土人情。而在现代诗歌中，艾青的《大堰河 —— 我的保姆》运用了大量的浙江方言词汇，增强了诗歌的感染力和真实性。树科的粤语诗创作，正是对这一传统的继承与发展。粤语的独特发音和词汇，使诗歌在诵读时具有一种别样的韵律感，与普通话诗歌的韵律形成鲜明对比。例如 “文明唔文明？文明系乜先？” 两句，以粤语诵读时，“明”“先” 的押韵方式，不同于普通话的押韵规则，却产生了独特的音乐美，仿佛在读者耳边奏响了一首别具一格的方言歌谣。
（二）口语化表达的诗意呈现
除了方言词汇的运用，诗歌还采用了口语化的表达方式。整首诗以问答的形式展开，就像是诗人与读者之间的一场亲切对话，自然流畅，毫无雕琢之感。这种口语化的表达，拉近了诗歌与读者之间的距离，使读者更容易理解诗歌所表达的内容和情感。
在中国古代诗歌中，也不乏口语化表达的佳作。白居易的诗歌以通俗易懂着称，他的《卖炭翁》“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，用简洁直白的口语，生动地描绘了卖炭翁的生活困境，让普通百姓也能理解诗歌的内涵。树科的《文明唔文明》同样如此，通过口语化的问答，将对文明的思考以一种通俗易懂的方式传递给读者。例如 “点止咁简单，泼墨有空白……” 一句，用 “点止咁简单” 这种日常口语，引出后面富有诗意的比喻，使诗歌在保持口语化的同时，又不失诗意的表达。口语化的表达不仅使诗歌更具生活气息，也让诗歌的主题更加贴近现实，引发读者对文明问题的深入思考。
二、哲学思辨视角下的文明探寻
（一）对文明本质的质疑与追问
诗歌开篇便以 “文明唔文明？文明系乜先？” 两个连续的问句，直截了当地抛出了对文明本质的质疑与追问。这两个问题看似简单，却如同一记重锤，敲击着读者的心灵，引发人们对文明这一概念的重新审视。在当今社会，文明常常被视为一种既定的、清晰的概念，人们往往对其有着固有的认知和理解。然而，树科的提问却打破了这种常规思维，促使读者去思考文明究竟是什么，它的内涵和外延到底在哪里。
这种对文明本质的质疑与追问，在哲学史上也有着深厚的渊源。古希腊哲学家苏格拉底以其 “产婆术” 式的提问方式，不断追问事物的本质，引发人们的思考。他通过一系列的对话和追问，让人们认识到自己的无知，从而不断探索真理。树科在诗歌中对文明的追问，与苏格拉底的哲学方法有着异曲同工之妙。他通过诗歌的形式，引导读者深入思考文明的本质，而不是简单地接受现有的观念和定义。这种质疑与追问，体现了诗人的哲学思辨精神，也使诗歌具有了深刻的思想内涵。
（二）文明认知的辩证思考
“文明唔文明，唔喺黑噈白？点止咁简单，泼墨有空白……” 这几句诗进一步深化了对文明的思考，体现了诗人对文明认知的辩证思维。诗人指出，文明并非简单的非黑即白，不能用绝对的标准来衡量和判断。就如同泼墨作画，画面中不仅有浓墨重彩的部分，也有留白之处，文明的内涵也是丰富多样、充满变化的。
这种辩证思考与中国古代哲学中的阴阳观念不谋而合。阴阳学说认为，世间万物都包含着相互对立又相互统一的两个方面，事物的发展变化是阴阳相互作用的结果。在文明的认知中，也存在着这样的辩证关系。文明既有其积极、进步的一面，也可能存在着消极、落后的因素；不同的文明之间既有差异和冲突，也有交流和融合。树科通过诗歌的语言，将这种复杂的辩证关系形象地表达出来，使读者对文明的认识更加全面和深入。他提醒人们，在看待文明问题时，不能片面、简单地做出判断，而应该以一种辩证的、发展的眼光去理解和把握文明的本质和内涵。
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