她出生在云南的纳西族的小镇上，父母都是纳西族人，是世世代代在这里生活的。
可她却感觉云南有那么多的少数民族，那么多的美丽传说，都和她的民族毫无关系。
听老人讲西双版纳的丛林中，生活着一种美丽的鸟，叫做“犀鸟”。
它们雌雄相对，终生不离，育雏雌鸟如人类产妇足不出屋，饮食起居全由雄鸟操劳。
若其中一只遇害，另一只便不思饮食，到处寻找，边飞边鸣，其声如泣如诉，令人心寒，寻侣之鸟哀不思归，直至气绝身亡。
因此，傣族人都称为钟情鸟。如此美丽的爱情故事，甚至得到了近代历史人物的真实演绎：陈圆圆一个外乡人，都为了她生活了十九年的第二故乡昆明所感染，成为一道爱情风景。
为了冲冠一怒为红颜的吴三桂，无奈于当年为她不惜冲冠一怒的白皙通候，如此乱性，近千的后宫佳丽，出家修行。
最后，以死相报投池自尽，安睡于荷花盛开的莲花池中。
传言，被葬于昆明池畔，第二年，池中曾绽放朵朵并蒂莲。
永远的阿诗玛，蝴蝶泉，无论是坚贞不渝，还是咬手表爱，还是花为媒的三次婚礼的深远久长，这些美丽的爱情故事传遍祖国的大江南北，黄河两岸。
还有南国幻境，世外桃源的香格里拉的传说；边陲的茶马古道的历史，那些更加意味着云南人不朽的开拓精。
这些令她一个云南女子感怀的骄傲，却又常常被自己纳西族这样的出身打磨掉。
但是，她认同一点：
云南是那个离梦最近的地方。
因为云南有了火把节----使梦想得以弘扬和向万能传畅，这也是彝族，白族和哈尼族等共同的节日，这个大火把来照亮一年的时间，带来一年的光明与幸福，祈求一年的风调雨顺，万象通达，这正是“火把压岁”的寓意所在。
谚语里的火把节，是眼睛的节日----人们认为，火把能把人们的愿望，要求及其他信息传递上天，从而连接天与地，天与人。他们要通过火把，照田歌舞的形式表示对英雄天神的尊山崇，并祈求天神的庇护和保佑。
所以她相信，是火把节，也让她身为云南人成为了世界上最梦想最近的一个幸运之人。
所以，她不仅是个有梦想的女孩，更是一个坚信自己能够实现自己的梦想。
她是幺女，她的上边还有七个哥姐。从她记事起，母亲就已是满头的白发。
也许穷人家的孩子早当家，也许，这样子一个特显苍老的母亲带给她的，是额外的不安全感，所以，她从小就懂事，勤劳。
小的时候，感觉糊口绝对是个问题，她的母亲生她的时候受了寒，所以，她没有喝过母亲的奶水，又赶上挨饿，每天跟着哥姐们抢菜粥喝，因为仅有的一点粮食还要省着给外甥和外甥女们吃。
她的母亲由于终日劳作，比同龄人还要苍老。五十左右的年龄，就象年近七旬的老婆婆。
她也没有从母亲那里得到过格外的关爱，从来都是把好吃的，好玩的让给外甥和外甥女。因为，母亲的身体和年龄已担负不了这样的一个大家庭的支出，很多支出是靠家里已婚的大姐来支撑，而她的孩子也必然是母亲最娇宠的对象。
记得，一直念完高中，她都没穿过一件新衣服，书包，本子，和笔也都是哥姐们用过的，不能再破的学习用具了。
她最怕的就是每年3月1日的早晨，因为那是每个新年后的新学期首日。
同学们都穿着各式各样的新衣服，新鞋袜。而她，低着的头，经常看到的是自己穿着的那双比自己脚还大出几码的破旧的鞋，本能的缩在椅子下面。
那个时候，她就想，长大了，要靠自己穿上比这里还要美丽的衣服。
云南素有“民族博物馆”之称，26个民族在这片美丽的土地上生息繁衍。
云南各少数民族在长期的生产生活中创造出风格迥异，特色鲜明，绚烂多姿的民族服装服饰。
它们犹如绽放的百花，千姿百态，各具风采，璀璨夺目。竹楼边的傣族少女身着清新明丽的紧身上衣和筒裙，把女性特有的身材曲线美展现得淋漓尽致；
苍山洱海下的白族妇女把下关的狂风，艳美的山茶，苍山的雪峰，洱海的碧波都统统糅合进自己的衣裳，大山深处的彝族姑娘在绚烂的山花中获得美的启示，让各色花卉满身绽放，构成一幅人在花间，人花媲美的图画景颇女子衣服上缀满了银泡，仿佛是天际灿烂的群星......
这些手工精心缝制的服装服饰，既反映了瑰丽多彩的民族风情，又使观者得到艺术的享受。
可以说，他们身上的一针一线，寄托了自己一个个美丽的梦......
可是作为一个贫穷的纳西女孩就象在花丛中飞过的蝴蝶，暂时与美丽无关。
然而，早晨的上课铃响以后，那就是她的世界。
课堂上她是公主，因为她的成绩总是第一。
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