七月流火，夏去秋来；寒天将至，气温转凉。但整个七月，从朝廷到地方，都被邸报上登录的一封奏疏所震惊。
邸报往往是摘录奏疏要旨，只有这奏疏是全文登载。
据宫内传来的小道消息，圣上看到这封奏疏喜极而泣，拍案叫道：“此论一出，吾父子必终可完全！”又对司礼监道：“快把这奏疏放入邸报，让天下官员来议一议！”
这封奏疏的作者是一名两个月前的新晋进士，名叫张璁，他在奏疏开头写道：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”先阐明皇帝是天下所养，天下人应尊皇帝如尊父母双亲。
然后批驳内阁礼部引用前朝旧例不当，“礼非从天降，非从地出也，人情而已夫！
汉哀帝、宋英宗虽然是亲王之子，但他们都是从小就被接到宫中当成养子，天下人都认可，今上不是这样的！”
嘉靖是如何当上皇帝的呢？疏中云：“先帝未立储，执政大臣遵祖训，以陛下伦序当立，才迎继大统的！立陛下为皇帝的原因，因为天下者祖宗之天下，天下人之天下也，所以陛下顺天下之心，继的是祖宗法统！”
这一段说武宗无后，按祖训嘉靖当立，内阁迎立嘉靖是为臣本分，嘉靖继的是朱家天下。
然后张璁指出礼部引程颐之言是错误的：为人子者不能绝亲生父母，程颐说根据礼法长子不能过继出去，是因为长子应该继祖之宗。
所以皇位继承不是说非要父死子继，非要当皇帝者的父亲必须要是皇帝！
张璁给出来解决问题的办法：陛下可以为亲父另外立一个庙于北京；而且根据母以子贵、尊以父同的常理， 陛下之父母应该享受与陛下一样的尊贵！
最后张璁批评其他人：不稽古礼之天经，而泥末世之故事！
奏疏录入邸报后次日，张佐走入文渊阁。他面色红润，神采奕奕，与前几次见面时大不一样。
张佐进文渊阁与众位阁老见过礼，将一封奏疏递给杨廷和道：“这是张璁的建议。圣上说此议遵祖训据古礼，理当听从。杨首辅，请看看吧！”
杨廷和已从邸报上看过奏疏内容，他冷哼一声道：“秀才也敢妄议国家事体！一个四十六岁才中进士的人，说的话有什么价值？”
张佐气得说不出话来，眼睛看向文渊阁阁内新晋阁老袁宗皋，袁宗皋却眼神闪躲。
张佐明白内阁老人抱团欺负新人。袁宗皋一辈子都是官场边缘人，临退休才入翰林院进内阁，出身不硬而被三位根正苗红的高学历精英歧视，在文渊阁分不到什么重要事务来处理；如果此刻发言，估计会被三位老前辈呵斥围攻。
皇爷爷身边都是老实本分人。袁老先生的性格软，如果换一个专横强势如杨廷和的人，早跟三位老前辈拍桌子大骂了。
张佐只得回去复命，把文渊阁的遭遇一说，嘉靖叹口气道：“你再跑一次，宣杨、蒋、毛三位老先生来文华殿吧！”
三位阁老放下手头公务，没几步路来到文华殿。这次会面，殿内气氛较以前轻松，嘉靖没有之前仿佛头顶悬剑的感觉。
阁老们行礼后坐下，嘉靖微笑着令太监给阁老上茶，然后说：“这一个多月，政事多倚仗三位老先生，朕受益匪浅！这里一份敕书，还烦请杨老先生草诏。”
杨廷和顿生警觉，从黄锦手中接过敕书一看，果然是嘉靖亲自手写：“卿等所言，俱有见识。但至亲莫过于父母，今尊父为兴献皇帝、母为兴献皇后。”
杨廷和默不作声，将敕书递给蒋冕、毛纪两人传阅，然后起身回禀道：“陛下圣孝出于天性。臣虽愚昧，岂不知《礼》谓为所后者为父母，而以其所生者为伯叔父母，盖不惟降其服而又异其名也？臣不敢阿谀顺旨。”
周礼概括来说就是内外有别、长幼有序、男尊女卑。
礼经这句话意思是若家族某枝为了传宗接代，在本宗昭穆相当的亲属中选一人为后，则此人作为“为人后者”与本生父母的服叙关系将发生转变，本生父母就是外人，为本生父母服丧的规格不能高于所后父母，只能当为叔伯服丧。
你嘉靖就是孝宗之子！如果你不是孝宗之子，根本就不可能坐上皇帝位子！
嘉靖感觉如兜头浇下一盆冰水。他的手在桌案发抖，眼睛充满希望地看向蒋冕毛纪两人。
蒋冕毛纪对视一眼，站起来躬身道：“臣附议，不敢奉旨！”
华夏历朝历代为了制约皇权，想了很多办法。秦汉晋设大丞相大司马直接统率文武百官；唐朝设三省搞一堆宰相，皇帝不能直接下命令，只能分别由中书省起草诏书、门下省审核诏书、尚书省监督诏书执行。
到了大明，就变成了内阁起草诏书、司礼监审核诏书、给事中批准诏书。
所以，诏书的第一关是内阁，内阁认为不合理的旨意，可以拒绝草诏，这叫“执奏”。
阁臣执奏往往要冒着巨大的风险。因为阁臣在制度上是皇帝的秘书系统，即翰林院的派出机构，阁臣进出内阁由皇帝一言而决，并不需要通过朝臣推举。
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