召公毕公嘿了声，两个人齐齐说了一句，
“反正又不是我干的。”
这么丧心病狂的人，又不是我儿子干的！
那是周武王干的，关我们什么事儿？
他又不是我老子也不是我孙子啊，不过是我兄弟而已，兄弟犯了错还要让我扛吗？我们可不干这种事。
但两人这时候也没有心思去嘲讽姜子牙了，因为害怕姜子牙再抖出更猛的猛料来。
…………
南宋，
朱熹眨巴着眼，郁闷着看着天幕中评论的风向又开始一边倒了，
明明刚才还有很多人相信现代学者的推论。
怎么眨眼间，大部分人又不相信了呢？
但是他也知道所谓孤例不证，一旦人家拿出例子来，这个所谓的孤例不证就站不住脚了。
而且左传他读的肯定比后世子孙的多呀，
左丘明有没有写这种事情的，他能不知道吗？
只能说判断标准不一样，有些人认为左丘明写的这个不足以印证管子中的内容，但另一方面有的人就坚信完全可以印证。
介于两者之间的，那到底算有还是没呢？
反正他朱熹也做不出一个让大家信服的说辞来
于是朱熹把矛头指向了现代学者说的其他推论。
“那现在学者还说了。齐桓公食用人参果这件事不符合当时的社会文化背景啊。”
“这怎么说呢？？”
…………
还不等朱熹把自己的问题发到弹幕中，天幕的内容已经更新了。
【既然咱们要分析清楚齐桓公食用人参果这件事情，让大家知道在古代君王他的道德下限能有多低，那咱们就一定要把所有的疑问解答清楚！】
【那么咱们来看一看现代学者提出的第2个疑问，食用人参果不符合当时的社会文化背景。】
【这种理由能站得住脚吗？】
【这是绝对站不住脚的！】
【主要就是有2点，】
【第1点就是，西周人祭很猖獗，一点不比殷商少！】
【是的，这跟很多人的认知完全不同。】
【周公旦并没有废除人祭！】
【这就是很多人一直在吹捧周公旦的一个原因，也是儒家人企图遮掩的一件事情。】
【他们把废除人祭这个功劳一定要安在周公旦身上，为什么呢？】
【其实就是要否定在春秋战国乃至以后历史上出现的多次人祭事件！】
【食用人参果其实就是人祭的另一种表现形式。】
【它可以算是人际文化的一个下属分支。】
【周公旦没有废除过人祭，他是自己不用，然后对人祭的态度就是：不支持，不反对，也不过问。】
【那么地方诸侯国就可以凭借着自己的需求，来进行是否采用殷商的人祭的自由。】
【那么采用了没有呢？】
【当然是大规模爆发时采用！】
【在研究人祭的时候，历史上人祭使用最低的就是商纣王时期，也就是商朝末年。】
【而商朝末年之后，商纣王死了，以周公旦，周武王为代表的这些人，他是为贵族服务的。】
【而贵族是有着非常强烈的人祭需求！】
【为什么呢？】
【这就是客观因素决定的！】
（不是吧，不是吧，人祭还能是客观因素决定的什么客观因素呢？）
（这个是真看不懂。）
（难道不仁济这些贵族就活不下去吗？）
…………
北宋，
司马光听到这里顿足捶胸。
“有些人为了否定儒家圣人的光辉，竟然连这种蹩脚的话都能说得出来。”
“我就从未听说过人迹还有着客观的需求？”
“什么客观的需求是，必须采用人祭文化的客观因素呢？”
“你们知道吗？”
司马光望向了身边的人，这些读书人也是一脑子的浆糊。
他们也是第1次听说贵族要人祭，竟然是有着现实的需求。
而不是因为他们被封建迷信洗脑了。
…………
评论区中也有很多人对这种事情表示了不解。
因为在大多数人的心里认为，驱使古代使用野蛮的人际手段，是思想不够开明的体现！
主要是人的观念落后的问题就是出在了主观能动性上，
但陈勇现在要告诉他们的就是，什么叫作辩证唯物主义史观。
既有主观能动性，而也有客观现实因素的需求。
这才叫做主观与客观的统一。
【是不是都不太明白，为什么西周时期有着大规模使用人祭的需求呢？】
【其实你想一下殷商为什么会有人祭的底层需求，你就知道了。】
【殷商最大的问题就是他的土地承载不了他的人口。】
【西周其实也一样！】
【落后的生产力跟当时急剧增长的人口形成了矛盾。】
【而且西周比殷商更麻烦的是什么呢？】
【是他经过了殷商的人口爆发之后，姬周在建国初年，他并没有一个非常大规模持续性的战争来削减人口。】
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