上一章我们在“笺牒简要 顾答审详”中讲了如何做好人际交往中的沟通。这些沟通有书面的，也有口头的，但各有各的特点，同时各有各的技巧，掌握好这些技巧，我们便能够进行更加有效的沟通。沟通是人们生活中必不可少的交流渠道。但无论是沟通时需要有各种技巧，而生活中，人们总也会遇到各种问题，在遇到情况时，人的第一反应都是本能的反应。都需要恪守本心，让自己保持着清明的心智，和沉稳的心态，处理好生活中出现的各种各样的问题。如何恪守本心，处理好生活中的各种事物呢？接下来的“骸垢想浴，执热愿凉”
在上一章里，咱们深入探讨了“笺牒简要，顾答审详”所蕴含的关于人际交往中有效沟通的要点。这里面提到的沟通方式既有书面形式的，又包含口头表达的。每种沟通方式各自具备独特之处，需要对应的技巧也不尽相同。只有熟练掌握并灵活运用这些技巧，我们才能实现更为高效且顺畅的沟通交流！毕竟，沟通可是人类日常生活中不可或缺的重要交流途径呀！
然而，无论采用何种沟通手段，都离不开一系列实用技巧的加持。与此同时，在现实生活当中，人们总会不可避免地遭遇各式各样的难题与状况。每当面临突发情形的时候，人们的第一反应往往源自于本能的自然反应。那么，怎样才能够坚守住自己内心深处最真实的想法和初衷，始终维持清晰明智的头脑以及沉着冷静的心境，从而妥善应对并解决生活中层出不穷的各类问题呢？接下来就让我们一同走进“骸垢想浴，执热愿凉”，在人们的本能反应中去寻找答案吧！
我们先从“骸垢想浴”讲起。
“骸”，形声字，始见於篆文。其字形从骨，亥声；“骨” 字甲骨文像一堆骨头的形状，表示和骨头相关；而 “亥” 字甲骨文有多种写法，像一个有长喙的鸟头朝下的样子，可能与 “骇” 有关，有惊吓之意；综合下来，其本义指胫骨，小腿骨。《说文解字》：“骸，胫骨也。”段玉裁注：“《骨空论》曰：‘膝解为骸关，侠膝之骨为连骸。’然则正谓胫骨为骸矣。”后来，“骸” 的含义逐渐扩展，泛指人或动物的骨头。《公羊传?宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”骨头都是人或是动物死后遗留下来的，所以进一步引申为尸骨、尸体的意思。同时由胫骨是人身体的一部分，由此指代人的身体。《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚有趣者，谓之人。”在本文中，骸指的便是人的身体。古人辞官不做，称“乞骸骨”，意思是请皇帝将这把老骨头赐还给我吧。这里的骸是“四肢百骸”的缩略语，代指人的整个身体。
“垢”，形声字，始见於篆文，从土，后声。左边的 “土” 旁表明与泥土、尘土等有关，右边的 “后” 表示读音，也可能有表示 在后面、落后的意思，暗示污垢往往是附着在物体后面或不显眼处等。本义是指污秽、脏东西，主要是尘土一类的脏东西。如《说文?土部》：“垢，浊也。从土，后声。”由具体的脏污引申为比喻意义上的丑恶、耻辱等。《庄子?让王》：“受天下之垢。”进一步用来形容人或事物处于脏、不干净的状态以及脏的东西。用作动词时，有弄脏、玷污的意思。司马光《训俭示康》：“亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。”在具体事物中，还用于指一些特定的脏东西，如 “水垢”，是指在水壶、水管等表面形成的白色或黄色的沉淀物；“牙垢” 是指牙齿表面的污垢。
“想”，形声字，最早见于春秋金文。其字由“相”和“心”两部分组成，“心” 字像心脏的形状，表示与心理活动有关，古人认为心是思考的器官，表示心里有所考虑，有所思索的意思；“相” 字由 “目” 和 “木” 组成，像人用眼睛看树木的样子，有观察、审视的意思；综合下来，其本义是用心审查，即思索、思考的意思。《说文解字》：“想，冀思也。从心相声。”由思考引申出想象、设想的意思，即通过思维在头脑中创造出没有直接感知过的事物的形象或情景。潘岳《寡妇赋》：“窈冥兮潜翳，心存兮目想。"；同时，有思考引申出表示对人或事物的思念、怀念的意思。杜甫《客居》：“览物想故国，十年别荒村。”思索便是要有所打算，因此进一步引申表示希望、打算，是思考后产生的一种意愿或计划。屈原《九章·悲回风》：“入景响之无应兮，闻省想而不可得。”后来引申出料想、推测的意思，根据已有的情况或经验进行判断、估计。《后汉书·党锢传》：“想甚欣然，不为恨也。”
“浴”，初文为会意字，最早出现于甲骨文，只是甲骨文的文字与后世文字有所区别。商代甲骨文的字形从人、从皿。下部是一个大器皿，中间盛有水，水中站着一个曲背弯腰面朝左的人，人的周围有四个点，好像人体两侧有水点滴下，表示人在洗澡的意思；也有一说为淋水洗澡的意思。到了小篆时期， “浴” 字变成了形声字，从水，谷声。左边的 “水” 旁明确表示与水有关，右边的 “谷” 表示读音，也可能有一定的表意作用，“谷” 有山谷、溪谷之意，水在山谷中流动，有水流清澈、源源不断的感觉，与洗澡用水的特点有一定的联系。由此可见，其本义就是洗澡、沐浴的意思。《说文解字》：“浴，洒身也。”《礼记?曲礼上》：“头有创则沐，身有疡则浴。”由沐浴引申出比喻沉浸、浸染的意思。鲁迅《坟?文化偏至论》：“久浴文化，则渐悟人类之尊严。”在一些语境中，“浴” 也可以表示用水浇灌、润泽等意思，与洗澡时水对身体的滋润有相似之处。屈原《九歌?云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”
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