上一章我们讲了“耽读玩市，寓目囊箱”我们开始讲中“隐隐于市”甚至于“大隐隐于朝”，或许有人会说凭借这一句话就确定这个基调不太确切，然而接下来讲的便是市井之间，家庭之内的事情了。那么今天咱们要深入剖析的“易輶攸畏，属耳垣墙”，同样与市井生活息息相关的。它所传达出来的那种对细微之处的警惕以及对周围环境的敏感认知，想必也能给大家带来不少新的启发和思考。
“易”，这个字在中国文化中是非常有意思的字。最早见于甲骨文。一种解释“易”是由上“日”和下“月”组成的，其造字本义就是日月更替，日夜变换称之为“易”。《秘书》说：“日月爲易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。 ”
但是“易”还有其他的几种说法。我们也一起来看看。“易”字的甲骨文有繁体、简体两种，在繁体甲骨文中的字形模拟双手拿器皿把里面的水注入另一个器皿里的样子；也有字形省去了双手，直接表达的是液体从一个容器转移到另一个容器的过程。所以，“易”在这里的本义就是变化、变换的意思。
“易”的意义由甲骨文金文倾倒、倾注的意向发展而来。倾倒、倾注的直接结果是动作的对象（液体）在量上有了变化，故可引申为变易、改易的意思；倾倒、倾注意味着双方的行为和动作对象的变化，故可引申为交易的意思；倾倒、倾注意味着将液体给了承受者，对施予者来说相当于赐予、赏赐的意思（甲骨文、金文中的赏赐、赐予均作“易”，“赐”是后起的分化字）；倾倒、倾注也意味着施予一方在量上的减少（变轻）；故“易”又有了轻、轻易的意思，再引申为容易的意思。
《説文解字》：“易，蜥易（蜴），蝘蜓，守宫也，象形。”这里的解释易是蜥蜴的意思，因为蜥蜴是会变色的，所以易便有了变易的意思。
“輶”，形声字，从车，酋声。左边的 “车” 表示这个字和车有关；右边的 “酋” 表示读音，表示的是首领的意思，一般的车都是载有重物的重车，首领乘坐的车都是较为轻便、速度比较快的轻车，篆文的写法也体现了它的造字本义可能是一种轻便的车。
“攸”，会意字，商代甲骨文中已经出现。在甲骨文中其字形左边是一个“人”，代表和人有关，而右边是“攴”，代指的是敲打的意思；整个字形是手持直棒、带杈棒或带柄锤击人的样子，所以其本义击打的意思。到西周时期，其字形发生三种变化，一种是人与攴之间衍出一竖笔；一种是人与攴之间衍生出三点、两点或一点水；一种是人的竖笔上衍生三横。小篆时期，以人与攴间衍一竖笔的字形为正体；同时保存了从攴从水的字形。隶变后楷书分别作??与攸，今通用攸，少用??。《说文解字》：“攸，行水也。从攴从人；水省，??。”此时的“攸”有了治水、疏浚河道等劳役的含义。后来引申指居处，处所的意思。《诗经·大雅》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”
顺畅的水流都是很从容的，所以引申出安闲从容、自得其乐的意思。《临顿里》：“谁识先生乐，攸然卧枕肱。”这里的“攸”和“悠”是相通的。流水一般都比较长，因此其义有引申出久，长远的意思。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光，仕郡州兮迪民康。”
“畏”，会意字，在甲骨文时期就已经出现了。在甲骨文中，其字形的右部是“鬼”字，字形像人身大头的鬼的形象；左部像棍棒的形象。恶鬼令人生畏，鬼拿着棍棒，比不拿武器的鬼更凶恶、更可怕；表达的是鬼执棍棒以使人畏的意思。也有观点认为其字形本义像巫师头戴鬼面具，手执魔杖表演降神仪式。《说文解字》：“畏，恶也。从甶（fú，指鬼头），虎省。鬼头而虎爪，可畏也。”由此可见，“畏”字的本义为恐惧的意思。又由恐惧可引申为动词是害怕、吓唬的意思；《逸周书·命训》：“夫民生而恶死，无以畏之，能无恐乎？若恐而承教，则度至于极。”又进一步引申出使人敬畏、使人佩服的意思。《论语》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”向另一个方向引申便成了厌恶、忌妒的意思。《史记·魏公子列传》：“是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”
“易輶攸畏”意味着当我们将原本沉重的重车换成轻巧便利的轻车时，更应该心生警惕和畏惧，当心疾驰的车子会有倾覆的危险。这种情况可以类比于生活中的许多小事以及各种细节之处。尽管这些事情看似微不足道，但正因为它们如同驾驶那辆极为轻便的车子一般，稍不留意便可能失去控制，从而引发意想不到的后果。所以，无论是处理日常琐事还是面对工作中的细微环节，都应当怀着一颗敬畏之心去对待，不敢掉以轻心。
在现实世界里，人们往往容易忽视那些看似不起眼的小问题或者小细节。然而，正是这些被忽略的部分有可能逐渐积累成大麻烦。因此，只有时刻保持警觉并对每一个细节都给予足够重视，才能够避免因粗心大意而造成不必要的损失和困扰。
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